藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣說身智–廣說分類–一切化身–廣說–自性化身–真實剎土–寂靜四剎土/空行刹土
<稀奇幻化稀有法，非從他有非他來，依方便之智慧，如是顯現本性中。”>~
如此稀奇幻化、稀有的法，非從他有也非從他來。這樣的境，不是哪裡有或從哪裡來的。像大家這樣上如此高端的殊勝密法課程，就要了解西方刹土不是在哪一邊，講什麼方向、地方，這只是給一般沒學佛者加強一個信心、給一個目標，實際上一點都不對。如果認為西方極樂刹土從他有、從他來、在哪裡有，那就是從實有的一處到另外一處是一樣的道理。實際上刹土是依靠方便智慧無二無別，才會如是在本性中顯現。因此西方極樂刹土，是方便智慧無二無別之串習力而顯現。
就像眾生因為習氣重，懷疑心強，煩惱多，業力粗大，所以感覺不幸福、不快樂，這也都是因為自己心態的問題。像很多成就者圓寂的時候，打坐可以一週、兩週不動、不會倒下來，因為上了這些殊勝的密法課程並修證圓滿。成就者對於血肉的身體，了知緣生緣滅，故時間到了就如同車子拋錨一樣，實際上對內心毫無影響。這時雖然身體不能用，但回到善心的串習、方便智慧無二無別之串習上，當下即在刹土。
如同修大圓滿立斷、頓超的修行者，最後得到成就而大虹光化身或小虹光化身。如同 法王小時候，聽長者講過某某人家的上師將圓寂時，當天齋戒沐浴、吃完早餐，交待侍者說一週不可開門，再將自己關起來；過了一週後，當侍者開門發現上師人完全消失，只剩下衣服、頭髮和指甲，最後再將其放入舍利塔中讓信衆禮供。這也是因為修大圓滿立斷、頓超的緣故。但現今這個時代這種瑞相越來越少越困難，因為許多修行人不認真修行，善心不串習，所以即便是活佛、仁波切等圓寂，也無法向往昔這些成就者一樣，這麼自在、瀟灑。
庚三、空行剎土：
<寂靜自性化身於一切住地菩薩前顯現。>~
<猛相壇城無有量，空行雲聚空行處，黑日嘎尊五部剎，密宗成就者前現，此乃如今諸大德，共稱極樂空行剎。>~
在一切住地菩薩前顯現寂靜自性的化身。忿怒壇城無量無邊，諸空行如廣大雲層聚集之處，於密宗成就者前顯現黑日嘎尊等五部及剎土，此乃如今所有密宗的成就者，共稱爲極樂空行剎土。
<內明中自現外明，五部忿怒壇城如月影現於水中一樣，於密宗持明者、壽自在持明與大手印持明者前顯現，因為所有的這些成就者五毒清淨，故而自生五身五智之法。>~
內明中自現外明，五部忿怒尊壇城 (五方佛時是慈悲尊 )，如同空中的月影現於水中一樣。這些是在密宗持明者、壽自在持明者與大手印持明者前顯現空行的剎土，像最近 法王常常幫弟子之親人修文武百尊超度，也與這些有關。為何可以顯現空行刹土呢？是因為所有的成就者心中五毒已清淨，所以自生五身、五智之法。
<調伏痴心時自前顯現密嚴刹中的如來部忿怒黑日嘎壇城，>~
調伏痴心的時候，自己眼前顯現密嚴刹中的如來部忿怒黑日嘎壇城。其實忿怒黑日嘎並不可怕，最可怕的是眾生心中的三毒、五毒！也是為了調伏眾生的三毒、五毒而現忿怒相，就像 上師有時候現忿怒相，也是迫不得已，是為了調伏弟子的心態而顯現。
<前往彼處而與同緣份的其他空行、瑜伽自在持明者共享會供喜悅與廣大密宗行為。>~
五部的忿怒尊是爲了調伏衆生的五毒，而才顯現五部忿怒黑日嘎壇城，故前往彼刹土而與同緣份的其他空行，也就是說有許多同緣份之空行母陪伴的意思。瑜伽自在持明者，如同修大法會的時候，儀軌中的薈供，有喜悅、供養、讚頌、懺悔、降伏等等，與依靠廣大密咒方便殊勝的法(廣大密宗行為)，爲了可快速達到道地的果位。也就是說，瑜伽自在持明者，因依靠殊勝方便，在短短時間內可得到五道十地果位，快速圓滿成佛。例如我們每年所辦的五大法會，還只是一小部分，像普巴金剛、長壽佛、超度大法等等在白玉祖寺還有很多不同的修法方式。
<同樣，還顯現金剛刹土中有班則黑日嘎、珍寶剎土熱那黑日嘎、蓮花刹土蓮花黑日嘎、事業剎土噶瑪黑日嘎壇城與莊嚴，與空行成就者之道友、空行、地行、咒生、刹生等金剛瑜伽母眾具有同緣份(即具有往生彼處的緣份之義)，>~
此外，還顯現金剛刹土中有班則黑日嘎、珍寶剎土有熱那黑日嘎、蓮花刹土有蓮花黑日嘎、事業剎土有噶瑪黑日嘎等壇城與莊嚴。密宗成就者最後現前空行刹土的時候，有與空行成就者之道友、空行、地行、咒生、刹生等等金剛瑜伽母相迎。因為成就者與這些空行母具足同樣的緣份，即具有往生彼處的緣份。
<通過他們的竭力相助，當此位密宗行者臨終時，他們以彼刹土中的寶傘、勝幢、樂器之雲聚相迎，諸持明上師關照指引，>~
通過空行母們的竭力相助，當密宗成就者臨終時，衆多空行母們會以刹土中的寶傘、勝幢、樂器等如雲聚般相迎。所有傳承上師們關照指引。像將來大家得到成就時，就有諸多空行母以刹土中的寶傘、勝幢、樂器等如雲聚般相迎，還有傳承上師們關照指引。如同格薩王的傳記中，有很多的成就者。格薩爾王是蓮花生大士的化身，最後傳了很多的密法，身旁的將軍、大臣們祈請格薩爾王讓弟子們都能成就之後才入滅，也是得上師觀關照指引之意。格薩爾王的傳記中也有提到格薩爾王有兩位佛母，當初其中一位佛母因背叛格薩爾王，故當格薩爾王修往生極樂剎土法時，她就無法投生剎土，而變成一隻鳥一直在周圍飛繞，最後格薩爾王等她成為其他鳥，並使她結束成為鳥的緣分之後，才將其度至剎土。
<使其入於持明行列中，此五處共稱為極樂空行剎。>~
這些持明上師們關照指引，使其入於持明行列中。基本上大家也可以入於持明行列中，因為大家現在實修的是無上密法，像大圓滿心性休息課程也是，如此龍欽巴尊者等傳承上師們將來也會關照，使大家入於持明行列中；也可以至五處、五方佛、忿怒空行刹土等，共稱為極樂空行剎。
<由於與諸得地聖者緣份相同之剎土、正法、本師、道友均一致，>~
實修無上密咒的修行者，如大圓滿心性休息或大圓滿立斷、頓超等非常殊勝，因此在臨終時，持明上師們指引，使入於持明行列中。因為了悟究竟實相、心的自性光明，故與諸得地、住地菩薩一樣，與其緣份相同，故能在一起。刹土、正法、本師、道友也都一致。
<因此這些只是持有各自見解、等持的成就者才能隨意享受，而不要認為這樣的剎土在別處存在。>~
主要原因是自己持有殊勝的見解，等持的成就者才能隨意享受。如大圓滿心性休息所講的是最究竟的實相，例如內明的智慧、外明，自己達到信解；並且只要持明修行穩固，善心串習，使心安住，得到持明的成就，便可以隨意享用一切。因此是等持不可思議的成就力，而現前這樣的刹土，而不是在別處存在。
<《寶海續》中云：“現於住地聖者前，持明者現忿怒剎，空行功德大聚集，成就之相為嚴飾，顯現奇妙大悉地。”>~
<這是如今人們共稱的諸修道持明者、金剛上師所住之剎土。>~
半現化身顯現於住地聖者前，持明者前現忿怒黑日嘎剎土壇城，功德圓滿諸空行廣大聚集，成就嚴飾之相，並顯現不可思議的大成就。因為實修五道十地的功德力，才會顯現奇妙的大悉地。這就像白玉祖寺閉關房出來的所有成就者稱為金剛上師，因此在這些所有修道持明成就者、金剛上師眼前所顯現的刹土即是如此。
（完）
～堪布達瓦 分享（2/2）