藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣說身智–廣說分類–一切化身–廣說–自性化身–時間／所淨之差別：
所以說往昔的俱生我執，與癡心有關；現在輪迴時的遍計我執，也是與癡心有很大的關係。而菩薩與眾生就不一樣，菩薩於見道時，遍計的痴心轉依為法界性智；但眾生不會如此將遍計的痴心轉依爲法界性智。因此毗盧遮那佛現前，見道菩薩遍計的痴心轉依爲法界性智，則獲得十地果位中的第一地極喜地，現見毗盧遮那佛。也就是說，這時證一地菩薩果位，完全斷除遍計的痴心。
<在三下品修道時，我慢轉依，獲得平等性智，現見寶生佛；三中品修道時，一切貪心轉依，獲得妙觀察智，現見無量光佛；>~
在三下品(第二、三、四地菩薩)修道時，我慢轉依，獲得平等性智，現見寶生佛；在三中品(第五、六、七地菩薩)修道時，一切的貪心轉依，獲得妙觀察智的智慧，現見無量光佛。像在座各位的本體是五智、五方佛，當五毒轉依的話，就會現見五方佛，也就不用再往生西方極樂刹土了。所以，一個念頭要懂得轉依，因為煩惱的本體是智慧，只是眾生不了解，只認識煩惱，而且放不下、斷不了煩惱，這其實放不放下都是眾生自己的問題。放不下的自己，也是一個假立的俱生我執、遍計我執。
智慧本來具有，五方佛可以現前，但因為眾生自己用二取心、五毒、習氣、業力的關係，所以看不見智慧、五方佛。可是有些人雖然聽得懂五方佛、智慧、煩惱，但還是跟煩惱很熟悉，反而與五智、五方佛很陌生，實際上這些都與俱生我執、遍計我執有關係。像大圓鏡智中所講，清澈的鏡面上可以顯現任何的形相。例如一隻豬看鏡子，就可看見豬頭的相；凡夫看見鏡子，就看見凡夫的相；但清淨的佛看鏡子，則見清淨的相。實際上，眾生如同清澈的大圓鏡智上，沒有永遠的常法、境相，但是因為眾生自己弄髒鏡面，顯現自以為是的相，例如地獄、餓鬼、畜牲、人等不同的六道相，就像用有色的油漆把鏡面染污了一樣。
因此，眾生不見本來的面目，即五部佛、五智亦被遮蔽。聞法上課，是要建立正見，因為要修道需要依靠正見而修，並且使境界成熟。而修行，要修的是現分，是將不清淨轉爲清淨，這就是要上課、修行的要點！眾生從無始劫以來到現在，因為習氣與業力，使自己不認識五智、五佛。而習氣、業力是後來有的，不是一開始就有的。所以要了解本來、本初，是自然的智慧、法身佛；但是眾生不知道本初、法身佛、智慧，因為被二取、業力、煩惱遮蔽，所以在輪迴中繼續受苦。
如果不想輪迴，生起厭離心，想要解脫、要認識佛性、智慧，就要想辦法把鏡面擦乾淨。因此密法為何如此的殊勝，就是清楚的告訴你見解、方法，只是看眾生願不願意去認知、思惟、修正。就像大圓滿心性休息的內容講解，大家一定都聽得懂，只是沒有去複習、思考、實修，所以幫助有限，這也是一種業力、障垢。如同二心滴(上師心滴、空行心滴)或中有法中所講，眾生的本初、五佛、五智，可以讓你即生成佛，或是在法性中有時成佛，或將來成佛。
衆生本來具足五佛、五智，但是因為從小開始有俱生我執、遍計我執，成長過程中便對實有法生起非常真實的感受，所以此時就很難出現五佛、五智。但是，如果你有學佛、修行與修道的菩薩就不同。例如釋迦牟尼佛在大乘無上續論中所說：如來藏有三種階段，眾生因為往昔的習氣( 俱生我執)，所以是不清淨的如來藏；後來因為開始修道、修行的關係，清淨的如來藏偶而就會出現；最後成佛爲清淨的如來藏。人臨終死亡時，在法性中有時，百分百會出現五光、五部、文武百尊，因為遍計我執完全結束，此時血肉的身體無法影響你了。
也就是眼耳鼻舌身感受色聲香味觸，這兩個牽連的影響已經結束，如眼睛看不到外境、耳朵聽不到音聲等等，所以血肉身體完全不會阻礙，阿賴耶識也暫時停止，於法性中有便出現光明智慧、五部。龍欽心滴中講到，或如修頗瓦法時會開示往生者，第一天、第二天…會出現什麼佛、光明等等介紹。二心滴中講，因為一般眾生沒有學佛，所以對法性中有不認識，因此出現的光、五方佛時完全不知道，因此根本無有機會解脫；有學佛的人而言，於法性中有的時候，出現光或佛時就可以認識，但是認識的機率如同空中的閃電一般，很短暫而且來不及認識，這還是有點危險！
如果有學佛之修行者，加上依靠上師修頗瓦法導引，使其生起慈悲、菩提心，認識光明等等，將會有很大的幫助。而真正修行的瑜伽士、成就者，在法性中有時，於光、五部等安住的時間非常長( 一週、兩週或一個月)。像第二世貝諾法王(巴千督巴尊者)圓寂時，與堪欽阿給旺波尊者在四十九天中，兩者可以彼此意傳、聊天。也就是說，精勤實修法性中陰或是今生了悟自性的大成就者，對於光明的自現，可以長時間安住不消失；但一般修行人則如同閃電般瞬間即逝；而一般凡夫眾生則是完全不認識。
<大品修道八地時，嗔心種子分別念與阿賴耶識轉依，獲得無分別念大圓鏡智，現見不動佛；九地與十地時，嫉妒種子與五根剎土清淨，以四無礙解圓滿利眾事業，獲得成所作智，現見不空成就佛，佛放大光芒賜予灌頂，而圓滿佛陀之廣大事業。>~
大品修道第八地的時候，嗔心種子分別念與阿賴耶識轉依，獲得無分別念的大圓鏡智，並現見不動佛。九地與十地菩薩的時候，嫉妒種子與五根剎土清淨，以四無礙解圓滿利益眾生的事業，獲得成所作智，現見不空成就佛，這時十方諸佛放大光芒，賜予灌頂，而圓滿佛陀的廣大事業。像我們一般法會灌頂，拿著法器、唐卡代表，但是要了解灌頂含義，不是只看見灌頂的動作而已。像有的人還會認為灌頂要大力一點，加持會比較強，這都只是眾生的感覺、感受而已。像極樂願文中也講到，西方刹土所有菩薩不間斷的聞法、修行、灌頂。不管顯乘、密乘，經典所講的都一樣，十方諸佛放大光芒賜予灌頂，而圓滿佛廣大的利衆事業。
<《幻化現前菩提續》中云：“清淨地灌頂，故五師五法，五智皆圓滿，亦圓菩提果。”以上內容是根據此經註釋而宣說的。>~
幻化現前菩提續中也説到：清淨地灌頂，所以五師、五法、五智皆圓滿，亦可圓滿菩提果位而成佛。以上講述的內容亦是根據此經的註釋而宣說的。
（完）
～堪布達瓦 分享（2/2）