藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣說身智–廣說分類–一切化身–廣說–自性化身–智慧–廣說
<《經觀莊嚴論》中云：“承許等性智，眾生清淨修，入於不住滅，許為等性智。”>~
經觀莊嚴論中云：承許等性智，眾生清淨修。平等性智，該如何觀修平等性智慧呢？即自他一切都是平等。承許自他一切眾生皆為平等性，不離平等性智的智慧，所以應該要修持一切眾生皆清淨。在自他平等的見解、境界上，一切眾生皆清淨，但只是眾生自己不了解而已。平等性智上，無有生、住、滅，永遠清淨、平等；平等性智上，無來、去、住，無生、住、滅，不住於生滅。但是因為眾生不了知平等性智，所以有生死、苦樂、輪迴。
實際上，所有的一切痛苦、快樂，輪迴、涅槃，都只是一個現相、形相而已。在佛的面前，平等性智上，不成立輪迴、涅槃，無有生、住、滅。也就是說，佛永遠是平等性智的智慧，非常清淨，了知所有一切法是平等的自性，則不住於輪迴、涅槃。只要不了知諸法平等的自性，就會落於輪迴、涅槃。如同小乘修行者，未了悟諸法平等的智慧，故有涅槃。
辛四、妙觀察智:
<妙觀察智於所知，如所盡所不雜見。>~
妙觀察智，即了知、了悟一切法。妙觀察智，了解所有一切萬法，如理如實的了知，不會看錯、搞錯，看得很清楚，所以不雜見。眾生因為無明、習氣，以及強烈的主觀意識，所以有二取、煩惱，因此見一切不客觀，看任何事是錯誤的，是有雜見的。眾生眼睛所看見，耳朵所聽到，不一定是真實的，有可能是你的三毒五毒煩惱所見所聽，是因為心不清淨，即是有雜見。妙觀察智於所知，如所盡所不雜見。因為見一切法真實的一面，所以沒有雜見。所以我們為什麼要聞思上課？因為佛、菩薩、上師有智慧，我們不如他們，因此我們要聞思正法、要修持正法。若衆生不聞思修，就只能繼續無明、輪迴，因為無法改變雜見。
<貪心滅盡於法界中，現前妙觀察智，>~
貪心滅盡於法界之中的時候，現前妙觀察智的智慧。想要現妙觀察智，要滅盡貪心，否則不會現前。只要貪心沒有滅盡於法界中，看任何事情是看不清楚、看不明白的！眾生會造業輪迴，因為沒有滅盡五毒，則五智無法生起；如果滅盡五毒，不會造業，無煩惱、業力、二取心，最後就只剩下智慧而已，而智慧之中，可以具足一切。其實，每個人從無始劫來到現在輪迴這麼久，或者在這一生中，以五毒所造作的生活這麼的忙碌，實際都是多此一舉，其實只要了解兩個字~五智；但是眾生不了解五智，所以只有五毒。
<能徹見如所有之空性，>~
貪心滅盡於法界中，現前妙觀察智，能徹見了知一切法的空性。例如最近戰爭、地震特別多，可以感受到世間法實際上是不穩固的，例如在一場天災人禍中，一家人就全消失了，這就是在示現無常。佛經說眾生心裡想的與做的不一樣，眾生不想要死亡、輪迴，但是平時能做什麼？是否有認真的聞思修？像科學家說，再過幾年後人口會達到一百億，但是當下一個戰爭或災難發生的時候，只剩下六億人。那我們是否能夠沒有染上共業而存活？就像戰爭中，不只是人，許多昆蟲、動物等畜牲道的眾生也會喪命、死亡。
<盡所有之各種顯現本體一切因果規律。>~
因此，了悟妙觀察智慧，就能夠徹見所有一切法的本體、自性。盡所有一切顯現的本體，是一切因果的規律。但人世間每個人的生活情況不同及六道各自的顯現，也是因為往昔因果規律不同的緣故，當沒有了因果，則規律就停止了。像每個人心裡想要快樂、幸福，不要痛苦、煩惱，但無法如願以償，因為有因果規律。因此要幸福、快樂，要先種下好的因，才會有安樂的果。了知妙觀察智，即是了悟一切法究竟的實相是無我、平等、空性。現相上，所有一切法是因果的規律；本體上，本體平等性，不雜見。
<《佛地經》中云：“妙觀察智者，如於世間界中洲、日月等了了分明，如是妙觀察智亦分別了知出世間之一切圓滿、因果、聲聞、緣覺、菩薩真實成立。”>~
佛地經中云：有妙觀察智慧，如同世界中四大洲、八小洲、日月等了了分明。兩千五百年前，釋迦牟尼佛因為具有五智、有妙觀察智，所以世間上沒有不知道的法，故可以了知三世一切因果法，像在百業經就講得非常清楚。妙觀察智，就是佛的智慧，了知一切法。佛具妙觀察智，對了知世間、出世間的法一切圓滿，故因果、聲聞、緣覺、菩薩真實成立。真實成立，是真實了知一切的意思，並不是說佛有什麼因果業力。
對眾生而言，很難真實成立因果的規律，例如生病或遇到障礙時，都不了知是什麼原因而胡思亂想、怨天尤人。實際上，每個人每天遇到的任何人、事、物，皆有因果關係。例如今天大家能夠聚在一起聽講佛法也是因果關係，否則利用打廣告、他人介紹也無法來；像夫妻、家人、朋友、怨敵之間等一切也是因果關係，當業力消完，痛苦就結束了，故要承認並相信因果。任何一切聚散離合、愛恨情仇等等，都是因果關係。
<《經觀莊嚴論》中云：“妙觀察智者，於所知無礙，如等持總持，一切諸寶藏。於諸眷屬中，指示諸財富，遣除諸懷疑，普降大法雨。”>~
經觀莊嚴論中云：妙觀察智，了知一切萬法，無有障礙。妙觀察智者，於所知無礙，如等持、總持，一切諸寶藏。也就是說，妙觀察的智慧，對一切所知無有障礙，並具有等持、總持（咒語之意），如一切法的寶藏；妙觀察智，能於所有眷屬中，具足所有財富；對一切眾生，可遣除一切懷疑。只要具足五智、妙觀察智，就不會缺乏受用、財富、幸福、安樂。
但如果沒有妙觀察智，就可能什麼都會缺乏。所以，妙觀察智，了悟所有一切法的力量，可遣除一切眾生的懷疑，並可以普降如甘露般的大法雨。就像大家可以上這麼長時間、這麼多內容的大圓滿心性休息課程，最後能夠了知、了悟，也是具有妙觀察智，才能遣除一切懷疑，並普降大法雨。
（完）
～堪布達瓦 分享（2/2）