藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
第六品：安忍品～丁二之戊三: 於菩提心支相違之瞋恚者安忍品;己二: 正論; 庚二: 修瞋恚; 辛二: 真修安忍;壬一: 於造不欲者修安忍;癸二: 於斥責吾者修安忍; 癸三: 於吾友造不欲者修安忍; 癸四: 於敵造福者修安忍
「初欲令有情，成佛受他供。今見人獲利，何故生嫉惱？」～
我們的供養處是誰？供養處是佛陀～佛陀、三寶、三根本是供養處，所以佛就是三界眾生廣大的供養處、供養的境。所以，你最初的發心是什麼？你發什麼心？你在想什麼？想的應該是一切有情眾生都能成佛的發心; 眾生成佛之後，佛就是供養處、普受三界眾生廣大的供養。因此，這裡有很大的衝突與矛盾。我們為了誰念佛？為了誰念咒？應該是為了一切眾生而修法、念咒、做一切上供下施，所以先發心是最重要的。我也常常講，要供花、供果、供燈時，第一個要準備的不是買花、買水果，不是啊！先發心才是最重要的。
若什麼發心都沒有，你供花、供果，不一定有功德。所以發心之後再去買花、買水果，這是有原因的，一定要了解。這裡講的也是一樣，亦即你的發心是眾生都成佛，成佛後普受欲界、色界、無色界等三界眾生的廣大供養，是廣大的供養處，但你所做卻與發心不同、顛倒了。因為，當別人或你的仇人得到安樂時，你就開始不高興、不樂意的心生起，這就是衝突。所以說我們的心態：念經、念咒前是一個發心，念完後又是另一個發心，這就是要糾正的。
我們學佛的人，有時以為自己是學佛，做了很多上供下施，實際上做了跟沒做一樣，效果不大，這不是供養物的大小，而是發心正與不正的緣故。發心不正，供養再多，效果很小；若發心非常好，哪怕只供養一塊錢、一百塊都很好，說不定功德就很大；或是有好的發心在這個法座前只插一朵花，那麼小的一朵，很美、很漂亮，不需要插一大盆，功德就很大。因此，功德不是相的大小，而是以發心正與不正來衡量的，否則所做都是顛倒。
你一方面希望眾生成佛，另一方面，當別人或仇人得到一點幸福快樂時，你又充滿了嫉妒，這是矛盾的。你最初的發心是：令一切有情眾生成佛，而普受三界眾生廣大的供養，這個發心是什麼？你要回答、要告訴我！你確認了發心後，其他的都好說。若發心都搞不清楚時，你無法回答我的問題，其他的就無法成立。前面的發心你弄清楚時，當別人得到一點利益或禮敬，你為什麼還會嫉妒苦惱呢？這些就不會發生了。看到別人獲得一點微薄的利益、小小的恭敬，尤其是那個討厭的人，就會心想他憑什麼得到？你在想什麼？你為什麼嫉妒苦惱、為什麼激動？現在你的發心是什麼？所以說，你一開始想利益一切有情眾生成佛、普受三界廣大的供養的發心，這個發心就是假的！
「所應恩親養，當由汝供給。彼今已自立，不喜豈反瞋。」～
我們應該要贍養恩人、親人。譬如父母生下了小孩，小孩需要父母來養活，否則小孩也不會活，小孩無法養活自己，所以父母親不但是生小孩，還要養小孩。同理，所有的眾生都是你要贍養的恩人、親人，聽懂嗎？眾生是什麼？眾生就是需要你贍養的恩人、親人。所以我們學佛修行的人，都要贍養恩人與親人的眾生，如此每個眾生就像是你的小孩。其實，若我們未學佛、沒有認真上課，我們每個人都非常的愚癡、愚昧。為什麼？譬如，自己生出來的小孩是猴子，你一樣覺得很可愛，因為是自己生出來的，雖然是猴子，還是很可愛！
但若別人也生出一個猴子，你就會怎麼想：這人怎麼生出一個猴子？總之，你想的肯定是不一樣。所以在我們的習氣、業力顯現之下，自己的問題我們就願意忍受。例如今天娶到的老婆有多糟，我願意忍忍忍；自己生的小孩有多不好，我也是忍忍忍；為了生活、為了一口飯，我們都是忍，為什麽我願意這樣忍耐、忍受？是因為業力的關係。因此眾生都是因為業力、煩惱習氣，他都願意忍，這是一個果報。這裡講到，只要小孩生下來，父母就是要養，否則小孩不會活。所以眾生是什麼？實際上也是你的恩人，也是你的親人，但你卻不願意養眾生。
所以你認的是什麼？認的是業力與果報，不認的是你的恩人與親人。所以眾生都是無明與愚癡，都是忘恩負義的人！可以這麽說。前世的恩人與親人，你欠他，所以這一世變成你的仇人，所以這輩子你最討厭的就是他，但實際上前輩子他是你最親的人；而上輩子你的仇人、最大的仇敵，因為你欠他，所以這輩子生為你的兒子、你的孫子～寶貝啊，真可愛！長得那麼圓、那麼可愛，但或許上輩子他是最不圓、最不可愛的那個。這輩子因為你欠他，上輩子沒講過的話，這輩子你就要繼續講; 上輩子沒還他的、欠他的，這輩子你不斷的要還，而且還不好，可能會沒命了！確實如此，這就是輪迴、因果！
我們為什麼對親人、受用財富那麼執著？對仇人又那麼排斥？這一切都是業力！了解了，你就是智者，不了解，就是無明。你知，你就是聰明；你不知，就是愚癡、就是笨蛋！所以這裡也講到了，眾生都是你應該贍養的，應該就是必須，不需要什麼考慮的。為什麼？因為他就是你的恩人與親人。哪個眾生未曾當過你的父母親？哪個眾生曾經不是你的親人？都是你的親人，狗狗也是，貓咪也是。
因此，眾生我們都應該贍養，有如恩人與親人，應當要由你親自供給他們的生活、利益有情。這些你都應當親自去做，不管認識的人、親人也好、仇人也好，你應該親自供給贍養。這些你做了嗎？你應該如何贍養？這裡說：他們的生活、利養，財富，或任何他們所需，你都應該佈施。其實這些內容，我們都要認真的聽，然後融入自相續裡，在日常生活或修行過程中，多多少少就可以拿出來用、拿出來修一下，這是蠻重要的。而能做到多少，就看你怎麼用了。但若不上課，沒有這些知見，其實自己也搞不清楚自己在學什麼？學的是對還是不對？
自己有發心，做了很多事，蓋了很多廟，或做了很多上供下施，但實際上，或許我們的發心非常不正，也是有可能。另一方面來講，也許我的發心很大，願一切眾生都能成佛、能獲得安樂，但同時我心裡又有太多的分別念：看這個人也不順眼，看那個人也不順眼，然後自己也很不開心、不快樂，也可能因為別人的言行而讓自己受傷、生病，所以我們都要調整自己的心態。不然的話你這樣每天會很難過、很難受，你會生病的，所以自己要調整！不調整怎麼行？因為沒有人知道你心裡在想什麼？
所以心態很重要，調整心態非常的重要。眾生都是你應該贍養的對境，他們都是你的恩人與親人，因此他們要什麼你就要給什麼，你就是要做佈施。眾生需要什麼你都要佈施，不去管他們需要的是財富或各種各樣，你要儘量滿足眾生。就像父母親養小孩，首先十月懷胎，然後生下來養育。然後實際上，我們的第一個老師是誰？就是父母，從講話開始都要教。你們問我說：法王，你的第一個老師是誰？當然是媽媽！上師都是後面的，事實是這樣。
天下沒有不是的父母，父母一輩子這樣付出一切，到最後，業力就自己帶走。父母親一生存錢、買房子，給誰？給小孩。如果你有得給，他還是會覺得不夠；若你沒得給，他就會說你都沒東西給我！也就是你給他，他覺得理所當然，甚至還會質問你不給我給誰？你是要給小三嗎？你是我爸，你的錢就是我的！你們有沒有遇過這種事？都點頭了，保重啊！所以這裡說：你就應該要供給他。但如今，他們靠自力得到了一些利樂，本來是你該給的，但現在你不需要給他時，他們卻靠自己、自力獲得，你為什麼不開心？這說明了什麼？
我們學佛的人，我們的發心是什麼？我們希望一切眾生都成佛，眾生都是我們應贍養的對境; 若這個發心你未維持、你喪失了這個發心，你還不斷的分你的親人、仇人，你有這麼多的分別念，此時你的發心是什麼？你就會忘了你的發心。本來是你該給的，但現在不需要給他了，而人家靠自己、自力得到快樂、幸福，此時你為什麼還要生起嫉妒心、仇恨的心？這就是最標準的～我們學佛的人，佛法與自己的行為脫離關係。其實我們表面上學佛，但實際上，佛法左邊走，你往右邊走，脫離關係啊！確實是如此。
這說明了，佛法完全沒有淨化你的心態。不說別人，我們學佛的弟子，每個人的心態都不一樣。一旦心態不正，那就很恐怖、很可怕啊！心態不正時，什麼話都講得出來，什麼事都做得出來；而心態正的話，什麼都好，什麼都看得順眼。所以有很多上師也在講：剛開始學佛時，上師三寶都在你的眼前；學佛三年後，上師三寶都在天邊，那麼遙遠。我們弟子也是一樣，如果你們對上師三寶有信心時，你與上師三寶就越來越近；否則，沒有了信心，我坐在法座上，你們坐在下面，就像我坐在天邊，你們是在哪裡啊？不知道，太遠了。
所以這裡說，如今他們已經靠自力得到了一些利樂，難道你不該高興，反而還要生氣嗎？這就是矛盾！本來是你要贍養他們，因為他們是恩人及親人，但現在不需要你供養，他們靠自己得到一些快樂，有一些利樂是何意？就是那麼一點點的財富、快樂，他們還是靠自力而得，但人家根本不恭敬他、不在乎他。而你該給的沒給，他們是自力得到一些些，不缺吃穿，也不缺錢，生活還不錯，你不是應該開心嗎？但你為什麼不開心，還要嫉妒人家？這樣對嗎？完全不對！
（完）
～妙音度母/吉祥瑜伽 分享（2/2）