藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣說身智–廣說分類–圓滿報身–廣說-宣說唯是佛陀之行境:
<《密藏續》中云：“智慧明點彼性中，顯現智慧之明點，不可思議極殊勝，十方四時悉圓滿，無量無邊清淨剎。>~
密藏續中云：智慧明點彼性中，所顯現的是智慧的明點。也就是說佛智慧的本性中，顯現的都是智慧的明點。例如虛空中有太陽，以及其所顯現的陽光。智慧的明點，即智慧的妙力遊舞，是不可思議、非常殊勝的。十方刹土，一切四時悉圓滿，因為是佛智慧妙力遊舞，無不圓滿的。故智慧佛明點彼性中，顯現智慧的明點，是不可思議、極爲殊勝。佛智慧明點彼性中，顯現智慧之明點，都是無量無邊清淨的剎土。
例如極樂願文及阿彌陀經也講到，阿彌陀佛的剎土，即是阿彌陀佛的身口意的意(心間)。眾生認為西方極樂刹土在十萬億國土之遙的地方，此為加強眾生的信心；實際上，從智慧的角度而言，阿彌陀佛與自己的心性無二無別。當你知道「智慧明點彼性中，顯現智慧之明點，不可思議極殊勝，十方四時悉圓滿，無量無邊清淨剎」～即了知心的性、內明的智慧與西方阿彌陀佛一樣。例如在密法中講與上師無二無別，即你證悟的時候，自己的意與上師的智慧是無二無別的；因此當還沒有開悟，沒有了悟心的自性光明，就不可能與上師無二無別。
<遠離偏方無量殿，寶輪嚴飾樂器聚，無餘現見諸壇城，生起極大歡喜心，精通廣大語生義，相同智慧均自現。”>~
不落任何一方，遠離偏方，是無量無邊清淨的剎土。一般眾生的眼前會有方向或清淨、不清淨等等可衡量的，但是在這裡是不可衡量的。遠離任何一方的無量殿，有寶輪、樂器等嚴飾，一切具足。密嚴刹土、報身佛自現，可以現見所有一切壇城，無量無邊的刹土。報身佛會生起極大歡喜心，因為一切都是自現、妙力。以眾生的角度而言，無法生起極大歡喜心，因為不知道萬法由心生！沒有這種見解，認為一切都是我，我的身體、我的親人、我的財富受用、我的敵人等等，最多偶爾只能生起短暫的歡喜心。
短暫的原因，是因為不知道一切都是自現，萬法由心生。眾生會認為這是我好不容易得到、擁有的，眾生會害怕失去自己所有的東西，因此存在強烈的執著念。眾生所有一切要靠所依境，欲求快樂，不希望痛苦，永遠都有一個對境，實際上這是錯的。因為痛苦、快樂，依靠外境而生；欲樂離苦都是自己的感覺、想像，其實都是假相的；一切欲、境都非真實的，是暫時、假相的。
例如吃到想吃的感覺很舒服；今天想要見到的親人，見到了很開心；不想見的人卻遇到了，覺得很倒楣，因此心裡如此感受快樂與痛苦。法王常在傳法過程當中提到一些大圓滿的竅訣，但大家不認真去思考，這是不行的！就像把珍寶密法竅訣丟入垃圾桶內，十分可惜！雖然大家如此，但是我的慈悲與用心仍是持續不變的！精通廣大語生義～報身佛自然自現的語所生的義，是相同於智慧的自現。即報身佛自現，例如身、語，都是相同智慧的自現，除了智慧之外無有其他。
<其中的智慧明點是指清淨佛眼。《真實名經》云：“無垢唯一智慧眼。”>~
其中的智慧明點，是指清淨佛眼，看見三界的一切。真實名經云：完全沒有垢染，唯一的智慧眼。
<續中所說的“顯現智慧之明點”是指自現剎土虹光明相；>~
顯現智慧的明點，是指自現剎土虹光明相。也就是說報身佛自現的剎土內，自然具足虹光明相。虹光，智慧的光，是本來就具有的，因為是自現的刹土。五方佛、報身佛自現的刹土，虹光明相本來就具有的，一切皆是智慧的光。而現在的眾生，不認識智慧刹土、虹光明相，所以需要陽光、月亮、燈光。因為眾生無明即是黑暗，完全沒有智慧，所以虹光明相顯露不出，被覆蓋住了，因此我們生二取心、煩惱、造業、輪迴等一切都是錯誤的，不是我們本來最精華的報身佛、密嚴剎土、智慧明點彼性中顯現一切皆是智慧的妙力遊舞、剎土虹光明相。我們要了知這些，否則是避不開輪迴的。
<“不可思議”是指如是現相於其餘一切佛前均顯現；>~
不可思議，指這樣的現相，於一切佛前全部都會顯現。報身佛自現妙力遊舞都是不可思議，且於其他佛前均會顯現。每個眾生不見妙力遊舞，只見世間世俗的一切法且受影響。地獄、餓鬼等六道眾生，所見亦因業力而感受各有不同。實際上沒有六道、輪迴，因為六道輪迴都是自己的心，眾生因為有煩惱、業力、執著、二取心，才有輪迴。而沒有二取心、執著念、不造業的修行人，根本不可能有輪迴。像一般眾生在生活中最執著的東西，會一直出現，例如喜歡吃的，就會一直想吃的食物；執著的財富珍寶你一直去想，就會找你；或想要的親人，朝思暮想，不只白天出現，晚上夢中也出現，即便死後，中陰也會出現。就像導航一樣，衆生隨業力導引，而在六道輪迴中流轉。
<“極殊勝”也是無量之義；“十方”即東方等，過去、現在、未來之三世佛與安住於不定密嚴剎土中的佛陀即是四時圓滿的自現；>~
極殊勝，也是無量的意義。十方，即東、南、西、北方等，過去、現在、未來之三世佛與安住於不定密嚴剎土中的佛陀，即是四時(清淨平等時)圓滿的自現。
<“無量無邊清淨剎”是指自現之刹土，佛陀互相照見；“遠離偏方無量殿”等指光明自現刹土。“精通語生義”是指懂得不可說真如語言的意義。>~
無量無邊清淨剎，是指報身佛自現的刹土，報身佛、佛陀互相可以照見。然而，自現之刹土，佛陀互相照見，不可以用世間法中兩個國家間旅遊的方式看待。遠離偏方無量殿等，是指光明自現刹土。報身刹土遠離偏方，無世間的方向，是光明自現刹土，一切皆是智慧的妙力遊舞。精通語生義，是指報身佛懂得不可說真如語言的意義。要懂得、了解報身佛的語言，是不可言說真如語言的意義。與一般人靠文字、語言、聲音等去理解是不同的。
<“相同智慧”是指主尊眷屬證悟相同，無別一體。“自現”即是指佛眼前顯現而菩薩等他眾前不現。>~
相同智慧，指的是主尊與眷屬是相同智慧，而且證悟智慧、實相、本體也相同，叫無別一體。即主尊的本體是眷屬；眷屬的本體也是主尊，無別一體。自現，即是指佛的眼前顯現，是佛的行境，而在菩薩等他眾前不會顯現。所以自現，完全是佛的自現、行境；除了佛之外，其他的不叫自現。像大圓滿阿底瑜伽等等密法中，這些佛的行境、自現等文字常常會出現，當上師在直指心性的時候，對自現、自明等也講的特別多，非常殊勝，因為一切是佛的行境！自現是於佛眼前顯現而菩薩等他眾前不現。所以，每個人一生中如果了悟心的自性光明、證悟，就是佛、自現！
（完）
～堪布達瓦 分享（2/2）