藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺 – 護法總集除障祈福大法會
《中陰直指簡介》（二）
我們所有的煩惱：三毒、五毒，煩惱的本體是什麼？是智慧；所以煩惱代表什麼？代表的是智慧的「相」，智慧的現相與形相。因為煩惱是依靠智慧而生，所以煩惱是智慧的相，因此修行人能把煩惱轉為菩提、五毒轉為五智。這個「五毒」是一個相，本體就是五智，所以相能不能轉為本體？當然可以！就是這樣一個道理。
「對境色法融入故，身無光采且衰損。」～
對境色法融入的緣故，人的身體就沒有光澤了。人活著時，身體有溫度，皮膚也有光澤；但臨終時，五境裡的境色融入的緣故，身體衰損，皮膚就沒了光澤。不過現在可以化妝，沒關係，皮還可以拉一下，反正現在科技發達，很方便！唯一無法改變的是臨終死亡時無法整形，這好像沒有藥可醫，所以，死亡還是要靠我，活著不靠我沒關係！
「受蘊融入故，未能領納感受。」～
五蘊裡的受蘊融入的緣故，它有什麼徵兆？就是不能領納感受，身心感受不到樂、苦或捨，亦即苦樂的感受力降低了。
「平等性智融入故，未能憶念三種感受。」～
而五智裡的平等性智融入之故，因此不能憶念三種感受，亦即不能感受樂、苦與捨這三種的感受。
「水界融入故，己身驅之水、汗、小便、精、血乾涸。」～
五大裡的水界融入之故，全身的水就開始乾了，汗也不流了，小便也沒了，精、血等等都開始乾了，基本上就是全身的水分都開始乾了，所以嘴巴、鼻孔通通都會乾。
「耳根融入故，未能聽外內之聲。」～
耳根融入的緣故，所以你不能聽外面的聲音及裡面的聲音。外面的聲音是四大，你聽不到; 內的聲音、眾生講話的聲音你也聽不到，哪怕是在耳邊講你也聽不到，聽力就是大大的降低。所以修頗瓦時，特別你要在亡者耳邊大聲念三遍他的名字，因為他已死亡，由於耳根融入的緣故，他聽不到聲音；即便聽到也是遠遠的聲音，不是近距離的聲音。因此修頗瓦時，先要大聲念三遍他的名字、默默的對他說三遍：你已死亡、你已經死了，再來就要修頗瓦了，請他好好的發心、生起菩提心，聽上師的導引，修遷移法（頗瓦法）。頗瓦就是遷移法，就是要從亡者的身體中遷移到清淨的刹土，就是這個意思。
因此耳根融入故，未能聽外內之聲，即是代表是死亡的徵兆。所以家裡的老人臨終時，你跟他說什麼他聽不清楚，此即死亡的徵兆，你大概就可以準備打包了。若說話還能聽，但聽不清楚，一定要講得很大聲，這個也是融次的原因。再者，你看他認不認識自己的兒女、親人、朋友？有時候爸爸媽媽也不一定認識你，譬如你跟我說我爸已不認識我了、我媽已不認識我了，你們都會這麽說，這也代表爸媽快要死亡了，這個死亡的徵兆就是踏入死亡之路了。
「對境聲融入故，未聞己身之聲。」～
五境裡的境聲融入之故，所以也不能聽到自己身體的聲音，連自己都聽不到自己講話的聲音。
「想蘊融入故，未能憶念兩足等有情眾。」～
五蘊裡想蘊融入的緣故，你就不能憶念兩足的有情眾生，譬如想不起來自己的老公、老婆，想不起自己的兒女孫子、親人朋友等，這些都是兩足之類。再來也不能憶念四足、六足等等，譬如大象也不認得、馬也不認得、牛羊也不認得，當然雞鴨也不認得，好像什麼都不認得、不記得了。但現在我們科技非常發達，醫療非常方便，所以即使人已快不行了，我們就非得要電擊、人工呼吸等等。
很多人連呼吸都行、半死不活，只是活著，但實際上他認得你嗎？不認得！他認得兩足、四足嗎？他兒女、家人都不認得了！其實基本上，這個人應該是要死亡了，但是因為醫學的關係，我們就是強留，你不能呼吸，我幫你呼吸，是誰在呼吸？是機器在呼吸，不是人在呼吸，是不是這樣呢？
「妙觀察智融入故，未能憶念父母子女等之名。」～
妙觀察智融入的緣故，你就無法憶念父母、子女等的名字，名字就叫不出來了。平常我聽到弟子們說，父母就是躺在那裡、不會講話，然後就換自己講話，你就自己說：爸爸我來看你、媽媽我來看你，你覺得他好像聽得懂，因為他掉眼淚了！但是你確定他認得你嗎？你認為他知道寶貝兒子、寶貝女兒來了、我這個老伴來了，你肯定嗎？這個不好說。而他能認得你嗎？我認為不見得！他也叫不出你的名字，也不能說話，就是躺在那裡，是不是就是這樣？
「火界融入故，未能消化食物。」～
火界融入時，徵兆就是無法消化食物。臨終時無法吃飯，甚至連喝水都有困難。所以臨終的人，你讓他吃飯他會吐，即便吞下一點也會拉，因為他的肚子、腸消化不了。但是現在不都是用灌的嗎？躺在床上就是用灌的，這是什麼機器？灌食！所以，最好就是將來我們面對死亡時能夠瀟灑的走，不要有這些情況發生。
「鼻根融入故，上方氣緩慢。」～
五根裡的鼻根融入時，徵兆是什麼？就是上方的氣變得緩慢：從鼻孔的鼻氣緩慢、嘴裡的氣也緩慢。現在這樣呼吸很快，那時可能就很慢，譬如有些病人，氣吐出來，吸不進來，簡單講即鼻根融入之故，上方的氣就緩慢。
「對境香融入故，身不發氣味。」～
此時境香融入之故，徵兆就是身體不發氣味，亦即身體沒有氣味。這是說人的身體沒有味道嗎？當然不是！是說你自己聞不到自己的氣味；不僅是身上的臭味，有時你噴個香水都聞不到，是這個意思。
「行蘊融入故，未能趨入身一切所行。」～
因行蘊融入的緣故，此時身體什麼都不能做了，嘴巴也講不出話，身體就是整個癱瘓了。
「成所作智融入故，未能憶念世事與必要性。」～
「五智」基本上都是外明的，這些外明的智慧，最後一個、一個都要入到內明的智慧裡。因此，成所作智融入內明的智慧時，你就不能憶念世事，亦即此時，世間事你什麼都做不來，完全像傻子一樣，傻了什麼也都不會做，甚至吃飯也不會。我也聽說像有些人出去就不會回家，洗手也可以洗好幾個小時，洗澡還可以洗到早上，這都太誇張了！但是就會像這樣。
此外，世間事情的必要性你也不知道了，這是何意？基本上是說，我們所有的煩惱：三毒、五毒，煩惱的本體是什麼？是智慧；所以煩惱代表什麼？代表的是智慧的「相」，智慧的現相與形相。因為煩惱是依靠智慧而生，所以煩惱是智慧的相，因此修行人能把煩惱轉為菩提、五毒轉為五智。這個「五毒」是一個相，本體就是五智，所以相能不能轉為本體？當然可以！就是這樣一個道理。所以，煩惱最後結束時就變成智慧、融入內明的智慧，因此煩惱不會永遠，不能認為煩惱永遠不變，不是這樣的。
「風界融入故，十氣遷出原處。」～
地水火風四大裡的風界融入之故，就是十氣，或說十風：其中有根本五風，加上地水火風空：五大風，加起來就叫十氣、十風。這個十氣、十風住於何處？住於我們身體的上半身與下半身。十氣住於上半身時，我們的上半身的眼睛就有功能、耳朵有功能、鼻子有功能、舌頭有功能，而且鼻孔、嘴巴能吸氣、吐氣。另外十氣的一部分住於我們的下半身，因此我們可以大小便等。若無這十氣，我們眼睛不會動、耳朵聽不到聲音、鼻子聞不到氣味，舌頭也不知酸甜苦辣、沒有感覺，深呼吸不可能，大小便也不行。
此時風界融入的緣故，這個十氣、十風就開始遷出、遷移，離開身體的上半身與下半身，此時你無法呼吸，鼻子嘴巴不能吸氣吐氣，無法大小便，完全無功能，亦即你的身體沒有功能了～不會大小便、不會講話、不會看人，也不會呼吸，原因就是十氣遷出了原處。
「舌根融入故，舌根成粗短，根部青。」～
舌根融入的緣故，舌根變得很粗、舌頭變得很厚，也會變得很短，就像有人的舌頭很短，就是所謂的大舌頭，講話不清楚。此時舌根融入，就不能講話了，而且舌頭的根部變成青色。
「對境味融入故，未能領納六味。」～
境味融入的緣故，你就無法領受六個味道，亦即酸甜苦辣這些放在你的舌頭上時，你完全沒有味覺，原因即是境味融入之故。
今天就講到這裡了！還是希望這個課程，大家可以從頭到尾上完，我覺得後面的內容更好！其他地方我使不上力，但是「中陰直指簡介」，我覺得大家應該要會，因為將來臨終時，你們家裡面也會用得到。我是講實話、我是真心話，不是假話，各位你們看著我、我看著你們，現在我講的這些課程、這麼好的內容，都是過去的成就者所傳，非常殊勝的課程。如果你現在認真的聽，大家都會了，面對臨終時你就不用叫我了！此時叫我也沒什麼作用，沒有意義！其實我也幫不上什麼忙。實際上俗話也說：靠別人不如靠自己！大家都很聰明，你們也都知道我所講的含義！
（完）
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