藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品忍辱–庚二、修忍辱–辛二、真修安忍–子二、於法定心之安忍
人世間苦不苦？要面對三大根本苦、八支分苦，苦不苦？所以要準備是一件好事，才知道自己遇到問題時，怎麼去面對。學佛不是為今生做準備，是要修來世的事情，所有的僧眾修的是來世，在家居士要修的也是來世。為什麼學不好？聞思修不認真，進進退退，不進步的原因，是因為不在乎下一世。
不瞋膽病等，痛苦大淵藪，云何瞋有情，彼皆緣所成。
對法定心的安忍。法分為：有相的和無相的法，這裡說的是有相法，要定心、確定、了解、並修持安忍。我們對有相法缺乏觀察思維，無法確定、無法定心，導致在有相法上迷亂，造成眾生很多的病痛。眾生的身體上主要有三種病痛，身上最主要的三大病是風病、膽病、涎病三大類，是一切病痛的源頭，是一切眾生的苦因。倘若我們不去瞋恨風病、膽病、涎病所引發所有的苦痛，卻因對法沒有定心而安忍，沒有這樣的正見，對病痛的源頭和因，這都是因為沒有智慧、沒有正見。
所有的病、所有痛苦的出生之處，都是因為風、膽、涎引發，是所有病痛的出生之處，也就是說，每個眾生全身的病痛都是靠這三個而導致的。代表ㄧ切的病痛都跟風膽涎有關，眾生不對這三者生起瞋恨的心，卻為什麼要瞋恨有情眾生呢？差別只是一個是有心識的，一個是沒有心識的。風膽涎沒有心識，所以不會對它生起瞋恨心；而有心識的是仇人、仇敵。有情眾生既然對無心識的病痛沒有生起瞋恨心，那為什麼會對有心識的仇敵生起瞋恨心？為什麼會對有情眾生生起瞋恨心呢？眾生認為風膽涎沒有心識，所以我們不會對它生起瞋恨心；而仇人、仇敵有心識，會損害我、給我痛苦，就會對他生起瞋恨心。
對於無心識的病痛、有心識的仇敵，當它來臨時，這就是法；你對它的認定是什麼？應該要安忍！從痛苦的角度而言，這兩種是一樣的；但是從心識的角度而言，卻是不一樣的；一個有心識，一個沒有心識，但兩者都會造成我們的痛苦。這時候就有一個疑問了，其實這兩者都是因緣聚合而成的。有心識的仇敵是各種因緣聚合而成的；風膽涎病也是因緣聚合而成的，這個從因緣聚合而言是一模一樣的。所受病痛的當下，是要因緣聚合而成的；風膽涎引發的病痛當下，也是因緣聚合而成。
關鍵在哪裡？是在因緣聚合上，這個關係比較大，而不是有沒有心識的問題。因為二者都是各種因緣聚合而成的！都是被因緣逼迫的，是因緣聚合而成的，是無法控制、無法自主的；是自然而然的，擋不住。像大草原上的草，風吹時，無法直挺挺地站立，因為風吹，草會彎；風沒在吹，草是直直的；樹上的小鳥也一樣，風吹，小鳥也坐不穩！因緣聚合逼迫之下，無心識的病痛、有心識的仇敵，是一模一樣的，二者都是因緣聚合而成的。
如果在因緣不足的情況下，有心識的仇人是沒有辦法傷害你的，沒有心識的風膽涎也沒辦法讓你生病痛的。眾生為什麼不對風膽涎生起瞋恨心，為何偏偏對有心識的仇人就生起瞋恨心，為什麼？不應該呀！如果對有心識的仇人生起瞋恨心，那也可以對風膽涎生起瞋恨心，因為這兩種都會讓我們造成痛苦。但是，重點不在於有沒有心識，重點是兩者都是因緣聚合而成，因此在因緣逼迫的情況下，如果要恨，應該兩者都要恨，而不是只恨一種。
如人不欲病，然病仍生起，如是不欲惱，煩惱強湧現。
同理，如同人們不希望患病，誰喜歡受病痛？但希望也好，不希望也好，只要因緣聚合，病就來了。如果患病的時間因緣還不到，心裡想：我要生病、我要生病，就會生病嗎？或是死期未到，我不想活，就一定會死？死期到了，我想要活、不想死，就一定會活嗎？眾生沒有人希望患病，但喜歡、不喜歡都沒得選擇，只要生病的因緣具足就會生病，不是想生病就生病，不想生病就不生病，不是這樣的。為什麼要聞思修，認真上課？是在做準備。不喜歡病痛但是沒得選，生老病死也沒得選，只要時間到了，就要面對。
人的價值是什麼？於法定心安忍，法是什麼？定是什麼？為什麼要安忍？人的價值是什麼？只會吃飯、穿衣服、只會打扮自己、到處玩，是人的價值嗎？只要是人，就都會這些。人的價值是如何讓自己生起正念和正知，有了正念、正知之後，才知道人生的價值在哪裡？正念和正知靠什麼安立的呢？當然是上課！2500年前，佛陀傳了8萬4千個法，就是正念和正知這四個字。從2500年前到現在，每一位佛菩薩不斷地傳啊傳，不斷地講給眾生聽，這是為什麼呢？四個字：正念正知；兩個字：因緣。
辛苦傳了49年的法就是一個因緣法。而心裡有沒有準備好，就差很多的。心裡有準備的人，走路跌倒了和沒有準備好的人跌倒了是不一樣的。心裡沒有準備，可能跌倒會很慘；心裡有準備，可能不會那麼慘。今天大家有福報、有緣分，能來佛堂上課，認真上課，心裡慢慢開啟智慧、建立正知和正念時，面對痛苦、老苦、死苦，甚至輪迴，就知道怎麼去面對；如果沒有，將來老了，可見的是自己的父母親老了，是怎麼樣的？受這些老苦、病苦，還要面對會怎樣？
那不要說三界的一切眾生，今生的現實生活，連自己的父母、親朋、好友，大概都知道。人世間苦不苦？要面對三大根本苦、八支分苦，苦不苦？所以要準備是一件好事，才知道自己遇到問題時，怎麼去面對。學佛不是為今生做準備，是要修來世的事情，所有的僧眾修的是來世，在家居士要修的也是來世。為什麼學不好？聞思修不認真，進進退退，不進步的原因，是因為不在乎下一世。但是 法王是很害怕的，恨不得每天都能上一堂課，天天看書，天天做應該做的事，除此之外還要面對所有弟子的問題，不能不理會。因為這一輩子很不錯，這不是重點；下一世才是重點。
大家也是一樣，做上供下施、上課，是為了下一輩子，或是不想那麼遠的話，那後半輩子也可以。趁著現在身體健康、腦筋也很清楚，這時候認真的多上一點課，觀想佛是怎樣的、心咒怎麼念、怎麼觀想；等年紀大了，老人家最起碼可以念個心咒、修個法、就不覺得年紀大了、老了，很可怕。不會觀想佛、不會念心咒，上師相應法更不用講了，然後就老人痴呆。兒女們也很忙，如果兒女把你送到養老院，那還不錯，至少還有錢可以把你送到養老院；如果兒女們生活不太好，沒什麼錢的話，養老院也不用想了，所以是很可怕的！如果你們不怕， 法王是真擔心！
眾生不管希不希望，一旦因緣聚合，病痛就來了。如人不欲痛，業感來了，疾病會生起；時間到了，因緣聚合時，這就是業力、業感。因緣成熟了，就感受所有的病痛，沒辦法推掉、取消，不像餐廳預定可以取消，是確定無法取消，電話是打不通的。同樣的，人們並不想生起煩惱，煩惱依然會生起、會生起瞋恨心，實際上，並不是說，對仇人、仇敵要對他生起瞋恨心，其實不是這樣子的。不是仇人想要傷害你，我就對他生起瞋恨心，因為對仇人、怨敵，生起瞋恨心，主要的原因也是因緣聚合。
（待續）
～心願度母 分享（2/1）