藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣說身智–廣說分類–寂滅法身–圓滿報身–略說/廣說-處圓滿-本體
本來就圓滿在覺性中而自現，亦即所有一切的顯現是來自於心的性、覺性中，因為本來就是任運自成。如果有一天了悟了大圓滿、認識內明的智慧時，剎土、宮殿就在裡面，因為所了悟的大圓滿的覺性本來就有剎土和宮殿，照射出來就可以，不用往西方的方向跑。
<並非是於別處有自相性。>~
是自現基光明而成之外，並非是於別處有自相性。自現的原因是基光明中本來就任運自成，除此之外並不是別處有自相性。所以不要認為西方極樂剎土跟阿彌陀佛是不一樣的，實際上西方極樂剎土和阿彌陀佛的意是無二無別的。如洽美仁波切尊者在《極樂願文》裡面講：「由此向日落西方的方向有一個西方極樂剎土」，不能這樣去理解，完全是錯誤的！因為願文中不是講究竟實相的東西，如果認為「日落西方的方向有一個西方極樂剎土」的話，這樣就是別處有自相性了，因此不可以這樣去理解。我們在這裡要理解的是：在西方極樂剎土中有無量的宮殿等等，這些都是自現的，這些都是基光明本來就任運自成的。
<《幻化道次第續》中云：「本圓覺性之自現，剎無量殿座墊飾，顯現諸多之光芒。」>~
本來就圓滿，在覺性中而自現，而覺性是心的自性光明、內明的智慧。本來就圓滿在覺性中而自現，亦即所有一切的顯現是來自於心的性、覺性中，因為本來就是任運自成。如果有一天了悟了大圓滿、認識內明的智慧時，剎土、宮殿就在裡面，因為所了悟的大圓滿的覺性本來就有剎土和宮殿，照射出來就可以，不用往西方的方向跑。所以本圓覺性的自現～有剎土、無量殿、寶座和座墊都有裝飾，而且會顯現諸多的光芒。
丁二、廣說；戊一、處圓滿；己一、本體
<處即光明密嚴剎，五色光芒極耀眼，如彩虹相遍虛空，上下方隅遍法界，妙無量殿之四門，具四牌坊五墻磚，飛檐以及半瓔珞，埤堄後殿作嚴飾。>~
自性自現的報身剎土處於光明的密嚴剎土。法界內明的法性中自現五部佛或剎土處於哪裡？報身的剎土就在光明密嚴剎土。而報身的密嚴剎土有五色光芒是非常耀眼的，如同彩虹相遍滿虛空，且於上下方隅遍滿法界。這樣的密嚴剎土中有非常莊嚴、美麗的無量宮殿，有四個門，具足四牌坊、五個墻磚。飛檐以及半瓔珞，埤堄後殿作嚴飾～這些可以參考密壇和壇城裡面有描畫出來。
<自現光明清淨安樂之密嚴剎土是心間智慧五光自明之基，在徹底證悟時方顯現，>～
自現光明清淨安樂之密嚴剎土是心間。我們的心間有精脈和血脈，全部聚集的地方叫做明點，明點正立的時候會顯現五光，五光代表五智。心間有明點是自然的智慧，會顯露五種智慧就是五智，五智的光就是五光。五光自明的基如心間明點智慧的五光的光芒顯現的源頭，是自明的基。如前所說法界內明的法性中外明，法界內明的法性主要是基，自明就是外明，外明時就是五光、五智等等。
如果心間智慧五光自明的基礎能夠可以了悟究竟實相，在徹底證悟時方顯現，則一切都是清淨佛的自現，所以當然什麼都是可以顯現的，剎土、宮殿、各種各樣都可以顯現，這些的顯現都是佛的自現，不是眾生。而在眾生的角度也可以理解，每個眾生從自明之基上來講一切都是清淨的，這樣的話我們根本就不可能輪回，所以我們眼前一切都是清淨的顯現。但是我們卻是剛好相反～自明之基我們不認識、法界內明的法性我們也不認識，我們只認識無明的心，就開始生起二取的心態，然後就開始煩惱，所以各種各樣都可以顯現。
因為這個原因，我們的眼睛顯現的是什麼？自明是什麼？自現是什麼？是十八地獄、餓鬼道、畜生道、六道。包括娑婆世界所有的人，一生當中的幸福、快樂也好、或是發財有錢、貧乏貧窮之苦也好，這些所有一切都是自明之基，這些不幸福、不快樂、輪回、有業力、有果報之基是什麼？就是業力、煩惱、二取的心、源頭就是無明的心！每個眾生會不會有因果業力、會不會輪回，就要看自己是否有煩惱、二取的心、無明的心；如果有，就100%確定會造作、會造業、會輪回，而且肯定是會受輪回的苦！
我們需要冷靜的去思考一下：輪回何為？涅槃何為？輪回根本就沒有，涅槃也根本就沒有！佛是這麼說的，成就者的法本課文裡面也是這麼說的。所以我們要思考：輪回是什麼？涅槃是什麼？輪回是不是自己造作，自己要受輪回的苦？不要落入輪回的邊而想要脫離輪回時，從小乘開始想要追求涅槃，那是修道之人遠離輪回苦海而走向解脫的道，因此有涅槃的原因是在修行修道之前是有的。因此輪回何為？涅槃何為？法界內明的法性中沒有涅槃，內明的法性中也沒有輪回，唯一只有兩種人會有：一是無明的眾生眼前有輪迴；二是追求解脫修道的人的眼前有涅槃。
因此我們為什麼不能擺脫因果、業力？是跟我們的業力、煩惱、無明是有關係的。如果認真上課、慢慢理解之後，就會發現可以是很科學、很有道理的用尋思的方式找出源頭，這些一切的源頭其實是無明的心而已；如果把無明的心拿掉，就不會二取、煩惱、業力、不受輪回的苦。當所有一切的實有的法對我們影響非常非常大的時候，對我們的感受、感覺，內的五根去覺受外的五境影響非常大的時候，則此時你的業力不小、煩惱不小，二取無明的心也不輕，肯定是這樣！
<上下方隅的虛空中到處是莊嚴的光網與光幕之顯現，色彩分明，五光耀眼奪目，如太陽現於鏡面一般，中央智慧的無量殿遍布在地基智慧輪之上方虛空界，立方體的頂端圓甁形後殿，>~
密嚴的剎土上下方隅虛空中到處都是莊嚴的光網與光幕的顯現，是遍滿虛空的，且色彩分明，有藍色、黃色、白色、紅色、綠色，這些的色彩非常的分明，五光非常耀眼奪目，五光耀眼的程度如同太陽現於鏡面時是非常的光、非常的亮，中央智慧的無量殿遍布在地基智慧輪的上方虛空界，剎土、無量宮殿沒有外、內的分別，就是遍滿虛空，立方體的頂端圓甁形後殿，如修大法時將剎土壇城畫成四方一般。
（完）
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