藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲三.惡緣轉為菩提道用：「四行勝方便」–乙二.將惡緣轉為菩提道用的行為–分四:一.積累資糧; 二.淨除罪障; 三.布施魔鬼; 四.供養護法–丙三. 布施魔鬼～
什麼是護法？若你把護法當成是幫助你世間法更順利，那麽護法兩個字就不對了，別說含義衝突，連名字都衝突了。我們修持正法時，往往會出現很多的違緣障礙，簡單來講，護法主要是加持我們能平息修法過程中的違緣障礙，這就是護法的名稱，護法的事業是這個。
所以，是不是可以加強自己的運勢、財富、各方面而多修持、供養護法？可以。我運氣不足，讓我運氣旺一點；生意不太好，讓我生意旺一點，可不可以？可以的。然而，你不能把世間法當成修護法的主要目的。什麼是護法？若你把護法當成是幫助你世間法更順利，那麽護法兩個字就不對了，別說含義衝突，連名字都衝突了。我們修持正法時，往往會出現很多的違緣障礙，簡單來講，護法主要是加持我們能平息修法過程中的違緣障礙，這就是護法的名稱，護法的事業是這個。
護法不是讓你賺更多錢、讓你事業更順利，在世間法中陷得更深一點，不是這樣！可以修世間法，但不要扭曲它的含義。修護法最大的功德利益是什麼？讓自己能平息修法過程中的違緣障礙，並能成辦、成就修行的順緣，此即修護法最大的利益。護法的事業並非滿足我們娑婆世界中人們的欲望，不可能！因為滿足不了娑婆世界眾生的欲望。譬如這個世界上有錢的人、有名的人，他們會覺得自己的名氣已經夠大，不想再有名了，想要稍微安份一點，你覺得可能嗎？通常是覺得自己的名字還不夠響亮。
所以每個有名的人都很忙，世界各地跑，每個國家的領袖也都很忙。此外，有錢的人會覺得他的錢夠多嗎？對我們來講已是多到不可思議，但對他們來講還是不夠。所以人的欲望如何能滿足？肯定是滿足不了！在座各位我們不是有錢人，所以我們不知道有錢人的痛苦，但如果有一天，我們也變得跟他們一樣有錢、有名時，我們就會忘記了，就會跟他們一模一樣，吃不好、睡不好。現在我們還沒到那個時候，我們就會期待跟他們一樣，會不會有機會變成那樣、非常有錢？可能啊！那時候我們就會忘了，就會跟他們一模一樣。因此，護法怎麼可能滿足眾生的欲望？連護法也做不到。
所以最正確的方式，我們要祈求平息修行中的違緣障礙，讓我修行能獲得成就。這樣聽起來好像很難，好像求護法讓我賺更多錢、讓我一切更順利，這樣好像很簡單，實際上，錯了！真的是大錯特錯！若我們每個人有正確的觀念、正確的發心動機，有心想要修行、學佛，護法絕對做得到，這個更簡單，例如過去佛菩薩、成就者們都是如此，因此他們都成佛了。這些護法們唯一辦不到的是什麼？眾生的欲望永遠滿足不了，這點肯定辦不到。
換個角度，假如護法是要滿足眾生的欲望，今天你賺一點錢，欲望滿足了，但明天又不夠了；後面更發現，我給你一百萬你也不夠，一千萬、甚至一億都不夠，到最後不知道多少才能算夠？世上的首富，他自己也不知道要多少錢才算夠？同樣的道理，護法怎能排除你的欲望一直、一直增加的障礙？祂永遠無法排除。你心中的欲望是多少錢才算夠？多少的物質才能填滿你心中的欲望？肯定是永遠填補不了。我們聽課時，覺得後面的比較簡單，實際上後面是最難的，連護法也辦不到，佛菩薩也不可能，上師更是不可能。
簡單來講，護法的重點不是滿足眾生的欲望，因眾生的欲望多少才能滿足？不知道。每個人每天心裡胡思亂想，想來想去，想起多少的煩惱與欲望？我們都不知道盡頭在哪裡。煩惱的本體、本性是什麼？空性。除非你把煩惱淨了，回到不煩惱，找到了你的心性、空性時，此時你的煩惱淨了，心也清淨了，才有結束。若未回到心的性、空性上，你的念頭、煩惱、因果業力永遠無法結束，不會停的。若你不想輪迴，就別增加你的業力，不能煩惱太多。譬如2500年前，釋迦牟尼佛傳法49年，為了調伏八萬四千個煩惱而傳了八萬四千個法，最後的答案是什麼？煩惱的性是空的、煩惱的源頭是空的，因為心的性是空的。
若弟子無法了悟心性，那就不只八萬四千法，後面會衍生更多。所以，修行最後的成就是什麼？煩惱最後的結束是什麼？就是回到你的心性上、本體空性上，這樣修行也修好了，煩惱也斷了，業力也消完了，因果輪迴也結束了，是不是這樣？所以很多藏傳佛教樂的瑜伽士、修行人、成就者，為什麼他們的修行可以這麼高？甚至大圓滿法說的即身成佛：三年、六年、九年，甚至可以更快速，原因是什麼？說簡單也非常簡單，說複雜也是很複雜。若你要對治煩惱、業力，那就很複雜，很難成就；若說簡單，萬法由心生，只要回到你的心性上，很快就結束了。
我們每個人，活著時都非常忙碌，眼前有很多瑣事，親人、財富受用等等，很多面對不完的事，但到了臨終時，全部要結束，很快就結束了，你想看也看不到，想聽也聽不到，想做也做不來，就會結束。大圓滿法也是這樣講，煩惱淨了就是菩提，煩惱的性就是空性，空性本來就是清淨，沒有比這個更清淨的東西。所以你觀修空性，修禪的人是修什麼？就是一心一意，沒有三心二意。因此回到心的性上，你才發現：我的心性是空性，在空性上沒有清不清淨或煩不煩惱的問題，因果業力、輪迴、涅槃的問題通通不成立，是非常的清淨。
因此我們的觀念、正念非常重要。護法能夠成辦修行中的順緣、消除你的違緣障礙，這是為什麼？因為在往昔，譬如過去蓮師或佛菩薩們本來就有囑托，護法他們是有責任、有誓願的。在2000多年前或1000多年前，這些護法們一開始可能是魔鬼，被降伏後而變成了護法，當時就有誓願～從此我要護持正法，因為佛菩薩們有囑托，他們自己也有承諾，所以護法所行、所做的一切，基本上就是消除修行人的違緣障礙，因此，若你如此祈求護法，就是正常、合理合法的。
為了修行而供養、祈求護法可不可以？可以，而且修持正法的過程也會比較順利，順緣會增多。因此，我們需不需要修護法？要不要供養護法朵瑪、護法杯？要的！但有時候，若我們忘了做供養，有時就會錯過這個機緣，亦即修行能修好的機緣，你就錯過了。譬如你學佛的過程，本來可以學得很順利、很好，但突然出現了一些惡緣，若此時你修持、供養護法，這些違緣障礙或許很快就能排除，結果你忘了做供養、少了這個動作，因此無法消除這個違緣障礙，所以你修行、成就的順緣可能因此就錯過了。
所以修護法、供養護法非常的重要，因此藏傳佛教每個寺院、講堂都有很多的護法殿，像白玉祖寺也是一樣，護法殿永遠不會停、不間斷的，每天都要修。生起次第裡也講到，藏傳佛教修本尊，不論修慈悲尊或忿怒尊，都必須要修護法，每個本尊都有修護法的那一段。為什麼？若不修護法，你修這個本尊就很難成就，除非你已成佛、成就了，那就沒有需不需要修護法的問題，而我們未達到成就的境界，就需要修持護法。所以在座各位遇到困難時，需要我觀修一下，是有必要的；面對難以抉擇的事也請我占卜一下，也是可以，也都可以理解。但這些也不能當飯吃，大大小小的事都問我，這樣是不行的，佛菩薩也需要休息。
「當病魔、鬼怪或者敵人等忽然出現，使自己產生極大痛苦的時候，我們應當思維：在這個世界上，有著無量無邊的眾生，它們也同樣遭受著如此的極大痛苦。」～
有時候魔鬼會帶給我病苦，或者鬼怪、各種違緣障礙也是魔鬼帶來的。敵人有很多種，忽然出現時會讓你產生極大的痛苦，但不管是遇到病魔帶來的病痛，或是鬼怪、外敵帶來的違緣障礙，實際上，真正的敵人是內心的瞋敵、瞋恨心，這才是真正最可怕的敵人！但有時我們不這麼想，我們覺得瞋恨心只有自己知道，別人也不會知道，所以希望把它隱藏起來，而自己遇到所有不好的，這些都是死鬼、魔鬼給我的，你才是我的寃親債主。
我們應該反思一下：世界上有無量無邊的眾生，它們同樣都遭受極大的痛苦，因此受苦的不僅是我一人。它們的痛苦與我一模一樣嗎？一樣的也有，比你小的也有，比你大的也有，更大的苦都有。娑婆世界的人面對的是十一種苦：三大根本苦、八支分苦，譬如我們感受生老病死這些苦，與我們相同的眾生很多，但感受比這些更大的苦也有。每個眾生的生苦、老苦、病苦、死亡的苦不盡相同，有人死得不那麼痛苦，有人死得很痛苦；有人的病苦不那麼痛苦，但一樣的情況也會有，不一樣的更多。
所以此時我要反思：很多眾生的遭遇與我一模一樣，還有承受比我更嚴重的苦，所以我應該生起慈悲心。我現在遭受的苦很難受，他人遇到更大的苦時該怎麼辦？譬如我現在頭痛很難受，但與你一樣頭痛的人也有，還有人比頭痛還要痛，該怎麼辦？你今天投資賠了100萬，但或許你後面還有900萬；你覺得賠了100萬很痛苦，但你有沒想過：有人賠了900萬，只剩下100萬，苦不苦？此時你要思惟什麼？比我更苦的眾生該怎麼辦？所以自己要生起慈悲心。
「並對它們生起悲心，觀想將這些眾生所有的痛苦，全部聚集在自己身上。」～
對於比我苦的眾生，我要生起悲心，還要觀想什麼？觀想：反正我已經在受苦了，這是我個人的因果業力，我希望現在受苦的當下，就讓眾生的苦全部聚集在我身上，重點就是眾生不要再受這些苦，眾生的苦由我一人代受。也就是我一個人受苦，希望免了所有眾生受同樣的苦，這才是真正生起悲心。這點太重要了！我再唸一遍：「並對它們生起悲心，觀想將這些眾生所有的痛苦，全部聚集在自己身上。」痛苦全部由我代受，眾生都不要受這種苦，如是而觀想。
（完）
～妙音度母/向秋尊美 分享（2/2）