藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–闡述身智–廣說分類–寂滅法身–不入對境超離四邊
心的性是法界內明的智慧完全沒有形體、是無漏，它就像月亮隱沒在虛空界中一樣安住。這樣無形體的心意它可以自主的，比如現在執著我的身體，貪著我的身體，這時因為貪著身體的原因，從身體上就會感受所有一切的覺受。
<《寶性論》中雲：無漏周遍無滅法，>~
漏是什麼意思？水是可以漏的，因為水是濕性；又如手中拿的碗、杯可以往下掉，因為它們是有形體。無漏是不像水、不是物質，沒有形體，故沒有可以漏，沒有可以往下掉、能摔破的東西。無漏是指法界內明的智慧，它沒有形體，不像水一樣會漏掉或是東西往下掉能摔破的，所以是無有漏。內明的智慧不像水有形體可以漏，但是法界內明的智慧可以遍滿所有一切法。我們無法用廣的去分析，但從簡單來講：內明的智慧就是我們的心跟心意，心意是沒有形體、它沒有名字、沒有色彩、沒有形狀，所以心是沒有形體的。
但是我們身體有形體，所有一切的法是有形體，比如觀音寺的長相、裝飾的形體，每個人的長相也是一個形體，但心意是沒有形體的，但卻是能遍滿全身，從頭到腳是可以遍滿的。因為心意是沒有形體，它就可以尋找一個形體來利用、造作；假如是一個固定有形體時，它是無法周遍的，而從心意無形體的角度來講就可以周遍一切的形體。心的性是法界內明的智慧完全沒有形體、是無漏，它就像月亮隱沒在虛空界中一樣安住。這樣無形體的心意它可以自主的，比如現在執著我的身體，貪著我的身體，這時因為貪著身體的原因，從身體上就會感受所有一切的覺受。
現在無形體的心意除自己之外，換到親人遭受到損害或任何的痛苦時，就感受到痛苦；親人感受到快樂幸福時就開心；也可以把無形體的心意放在受用的財富上，然後得到、看到、擁有財富的時候就開心，得不到、失去了、無法擁有時，就感受痛苦。所以我們有沒有感受到心跟意是沒有形體的，而身體、親人、受用財富、六道輪回、外器世界、內情眾生所有一切都是有形體的？其實有形體的外在跟沒有形體內在的心意是沒有關聯的，兩者完全是不相干的。
唯一解釋就是心意本來就沒有形體，簡單來講心意哪有這個長相，是沒有的；心意裡面哪有親人、老公、老婆、仇人….所有一切都不成立。唯一的原因是自己成立它，自己在成立自己的長相，帥帥的、醜醜的男人，美美的醜醜的女生也是自己成立，親人、受用財富、怨敵、仇人或是善友、惡友也都是自己成立的，跟自己絕對有關係。因為在法界內明的智慧是沒有形體的，聽不懂法界內明的智慧沒關係，可以看看自己的心意、自己的心有沒有形體？心意不是講心臟的那塊肉，我講的心意是會讓你生起貪嗔痴慢疑五毒的基礎、源頭！
佛、菩薩、成就者們在法界之中內明的智慧能認識了，就是證悟了，眾生因為無明，不認識內明的智慧，它就隱藏了，那就是沒有證悟，就是無明而迷亂，如此內明的智慧永遠都是隱沒在虛空界中安住，你永遠都是跟隨著無明煩惱業力消耗飄蕩而已。所以我們要證悟、開悟、回到原點唯一的方法，就是要搞清楚心意有沒有形體？心意若有形體，親人、財富受用才會有形體；心意沒有形體，就不應該去執著身體、親人、財富、受用，否則心永遠都是痛苦無法結束，輪回無法結束，生死無法結束。
所以實際上法界內明的智慧是無漏、周遍的。在虛空中可以生出月亮、太陽、雲層、下雨、打雷；在虛空中可以有須彌山、四大洲、八小洲、外器世界、內情眾生，為什麼？在世界的土地上可以蓋別墅、蓋大樓、我們什麼都可以，可以蓋也可以拆，原因是依靠一個法界虛空，是一樣的道理。所以內明的智慧是沒有形體，在這樣的情況之下，什麼樣的形體它都可以擁有。因此門、繩子可以有，在普賢上師言教有講：門不要敲得那麼大力，沒有生命的物質，有可能空游餓鬼會把門、繩子任何東西把它當作是自己的身體的形體來利用，所以它們會遭受到苦，這是很正常的。
我們的心沒有形體，但是煩惱業力就有了這樣的身體，所以我們就愛它、供著它，當遇到一點冷熱或遭受任何的痛苦，心就跟著它一起的痛苦，實際上身體跟心是沒有關係的。所以法界的智慧能滅嗎？它也滅不了。如果有形體的法是可以滅的，人的身體是有生死的，人心是沒有生死，所有一切有為法都是可以滅，但是所有一切無為法是滅不了，它不是一個實有的東西。
<穩固寂常不變住，>~
法身是穩固的，法身是永遠寂常的，永遠是常不變而住，這叫做法身。法身沒有什麼穩不穩固的問題，它永遠都是穩固；法身沒有常法跟不常法，沒有這個問題，永遠都是常法，它不是有為法；法身沒有變與不變，通通都沒有！
<善逝法身如虛空，聖者六根享境因，>~
善逝法身如同虛空，它是遠離四邊，因為是無為法。聖者的六根享境的因，比如眼耳鼻舌身覺受外的色聲香味觸，意識感受苦樂的覺受，六根六受享境的因就是法身。
<令見無生之妙色，聞妙語聲嗅戒香，品嘗聖者妙法味，感受等持之觸樂，自證本性甚深理，如若詳細而思維，佛如虛空離諸因。>~
能夠見無生無住無滅的妙色，聽聞正法的妙聲，嗅戒香，品嘗聖者美妙的法味，感受等持之觸樂，證悟自己本來的本性最甚深的理。如果好好去詳細的思維，法身佛所有一切的報身跟色身的因，佛如虛空離諸因。
在這裡補充講一個故事：在以前紐修龍多滇比尼瑪尊者（龍多仁波切）在依止巴祝仁波切時，巴祝仁波切是他的根本上師，龍多仁波切兢兢業業的依止上師有十八年左右。龍多仁波切在依止上師的過程當中是一位非常兢兢業業、認真的成就者，龍多仁波切在藏傳佛教高僧大德裡面他也是大圓滿傳承上師的其中之一。龍多仁波切在依止上師18年過程當中，在積資淨障方面也將近圓滿，此時他需要上師最後傳授一個心法，也等待上師對他的證悟的認證。
有一次巴祝仁波切尊者跟龍多滇比尼瑪尊者兩位在佐千寺山上的閉關房裡面修行。有一天萬里無雲晴朗的虛空，天氣非常好，不可思議的瑞相，在這樣的階段裡，當時巴祝仁波切躺臥在閉關房的地面上，在修一個特別、特殊勝的大圓滿的法，而龍多仁波切在他的身邊。
龍多滇比尼瑪尊者是圖桑法王的上師的前一世，圖桑法王年輕時所依止的是龍多仁波切，龍多仁波切是龍多滇比尼瑪尊者的轉世。所以之前圖桑仁波切跟我們講他小時候依止龍多仁波切的時候，龍多仁波切有一次去找他前世的兄弟，他兄弟的年紀已經是八十幾歲了，圖桑法王就跟龍多仁波切一起去拜見，在拜見的時候就問他：以前你在龍多滇比尼瑪尊者座下學到了什麼殊勝的法？他的兄弟回答：我什麼都沒有學到，我只有學到三殊勝！因此圖桑法王眼睜睜的看到他的上師雙手合掌放在頭頂上，他說：太感動、太感恩！這是龍多滇比尼瑪尊者有一個這樣的景象。我這樣講大家可能沒有太多感覺。
所以龍多滇比尼瑪尊者是巴祝仁波切的心子主要的大圓滿傳承。那個時候巴祝仁波切在閉關房裡面修大圓滿，龍多滇比尼瑪尊者就在他身邊。
巴祝仁波切問龍多滇比尼瑪尊者：你不是一直想要學一個心法嗎？龍多滇比尼瑪尊者就點頭說：要！
巴祝仁波切臥在地上修大圓滿時問他這個問題，他當下馬上就生起不可思議的信心，他知道證悟的機會來了，
巴祝仁波切說：我的孩子，你就過來吧！他用非常親切的言語告訴他～過來就像我一樣臥在我旁邊。
龍多滇比尼瑪尊者就過來跟他一樣臥在地上。
巴祝仁波切就跟龍多滇比尼瑪尊者講說：你想要學的心法其實沒有什麼了，大圓滿也沒有什麼了！
講完這些話之後，龍多仁波切是一直等待上師最後的認證，他是已經證悟的，十八年一直等待，非常的期待。
巴祝仁波切馬上跟龍多滇比尼瑪尊者講：天上的星星有沒有看到？
龍多仁波切說：看到了！
巴祝仁波切說：佐千寺院的狗叫聲有沒有聽到？
龍多仁波切說：聽到了！
巴祝仁波切說：我剛剛跟你說什麼，你知道了嗎？
龍多仁波切說：我知道了！
講了這三句話後，巴祝仁波切說：心法大圓滿的法不過如此而已，就沒了！
所以龍多仁波切當下就知道自己已經證悟了。後來龍多仁波切就說：那時根本上師 巴祝仁波切在跟我講這些的時候，我已經覺察到了～它在是與不是的這個之間，我就已經覺察到了最究竟本初佛是什麼了！
（完）
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