藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣説身智–獲得寂滅之理
獲得寂滅之理：
還未離客塵暫垢，是不清淨的衆生。本來就沒有被客塵暫垢染障過的，叫做自性清淨的佛。每個人如果沒有離煩惱障、所知障、客塵暫垢，要證悟、具足二淨是不可能的。所以，每個衆生如果沒有離煩惱、客塵暫垢，客塵暫垢、煩惱就會越來越粗重。因此，要想盡辦法讓煩惱、衆念休息，才能夠明然、坦然而住。這樣的好處就是～因為煩惱、衆念能淨，所以懷疑心就會消失，這個時候煩惱、懷疑心清淨之後，才會生起對根本上師爲真佛的信解心。所以首先主要是煩惱淨、懷疑心淨的關鍵，才能生起信心。
修道者這時因爲信心、勝解信的力量，上師心中的成就功德、智慧，就有機會融入自己的心相續中。因此，能有機會開悟、證悟，是依靠信心、勝解信而來的。還有一個重點：為什麼要將根本上師視為真佛？ 如藏文中的「札威喇嘛」：「札威」意為根本，「喇嘛」意為上師，「札威喇嘛」即為根本上師。依止真佛的根本上師，自己才能成佛。如轉世活佛、成就者、大堪布、閉關成就的修行者，都稱為喇(無上)嘛(母親)～無上的母親，也就是因為是最慈悲(大悲)的上師！
在無上密中，對根本上師是十分重視的，不只受用財富，還將自己的身口意全部供養給上師。像一千多年前，赤松德贊國王供養三十七堆曼達，並將自己、眷屬、一切受用等，全部供養給根本上師～蓮花生大士，最後也得到無上的成就。蓮師也叫做「咕嚕」(印度的梵音)，也是上師的意思。在無上密阿底瑜伽中，根本上師就是佛。自己的自心、上師、佛，這三者是無二無別的。當自心、上師、佛三者無二無別，這個時候客塵暫垢自然而然會清淨。無上密阿底瑜伽，傳竅訣法的是根本上師，上師與自心、佛三者無二無別。
將上師視為真佛，才有能力清淨自相續的客塵暫垢。不僅佛是佛、上師是真佛，連自心也是佛，這是非常殊勝的見地。阿底瑜伽中說，上師與佛、自心三者無二無別，從來沒有離過。如果衆生的煩惱、懷疑心越來越重，這個時候，對上師就很難生起真佛的信心。因為眾生自己往昔的習氣，不知道自心是佛，所以煩惱障十分牢固。很多人說要斷除自己的煩惱客塵很不容易，是因為往昔的習氣太粗重。有時候在禪修、持咒、誦經的時候，心中煩惱會稍微停止，但是要完全淨客塵暫垢很困難。
如果沒有視根本上師爲真佛，又不承認自心是佛，基本上是沒有資格聽聞竅訣法的。因為不相信自心是佛，反而相信自己有貪嗔癡三毒、五毒，有自己、親人、眷屬、怨敵、財富、受用等所有一切外境。所以眾生從無始劫以來，不認識自心是佛、根本上師是佛、佛也是佛，因此，對這三者很難生起定解。像現在說根本上師是真佛，就有很多人很難具足這樣的信心，反而視上師如同一般人。因為每個人煩惱客塵被實有法控制，所以現在很難領悟無實有的法。每個人有很多的煩惱、二取心，透過五根將一切都視為實有法，這就是客塵暫垢。
現在要馬上將客塵轉為清淨，內心以清淨見觀待，視一切爲清淨的顯現，這種修現分方式，也是目前大家最難做到的。從無始劫以來客塵、煩惱粗重，對根本上師是佛、自心是佛、佛陀是佛，要了悟這三者無二無別的境界是很不容易的。但還是可以去修持，因為實際上煩惱、客塵、輪迴，是暫時、假相的；自性佛、根本上師是佛、自心是佛是真的。因為上師、佛、自心三者無二很難觀待，所以無法具足二淨。學密的人，煩惱、懷疑心很重，就無法具足清淨觀。
藏傳佛教從外密到內密，修密者最大的障礙就是懷疑心！外密中説，懷疑心一定要離，否則修不成任何一個本尊、佛。也就是說從外密開始，修任何本尊一定要斷除懷疑心。以前蔣貢康楚仁波切曾説：藏人很難成就本尊，為什麼呢 ？因為以前藏人很喜歡選修很多種本尊，這也表示疑心太重。往昔印度修密而成就本尊的補特伽羅很多，因為沒有懷疑心。像現在很多人修不成本尊，也是因為懷疑心太重。例如一開始覺得和觀世音菩薩有緣，便修觀音菩薩；後來希望有智慧，就改修文殊菩薩；最後產生了障礙，又換修普巴金剛等等，所以衆生是有疑心、矛盾的。
像在白玉祖寺有「哈佳多吉」(百尊朵瑪)，即用一個朵瑪代表一百個本尊。世界上，目前感覺藏人、漢人較有機會學無上密阿底瑜伽而證悟，所以應該是最有福報的人。但是一定要注意，首先要離懷疑心，否則修不成生起次第、圓滿次第或直指心性的竅訣法。懷疑心如同關門一樣，將無法進入聖道；而信心則如同將門打開，如此才有辦法契入勝法。因此，每個人的心一定要清淨，否則煩惱、懷疑心越來越重，不說對上師是真佛的看待，對上師的信心一定會退轉，更不可能即身成佛。因為沒有信心，無法視上師為真佛，而將上師視為凡夫眾生，那所學到的就是凡夫的法。
現在的科學、世界有二取、苦樂等，是實有法；而智慧沒有二取，是無實有法。心中執著實有法，則不可能證得無實有的智慧。有懷疑心、沒有信心，而說自心是佛、要證悟、即身成佛，則是一種謊言。在末法時代，什麼樣的修行人都有，所以千萬不要被有上人法妄語的邪師所影響、誤導。如果一個學密法的人，口頭上說要即身成佛，但是對上師沒有真佛的信心、沒有實修，實際上這種人對自己能不能解脫都有很大的問題。像大家能上殊勝大圓滿心性休息的課程，如果不調整自己的懷疑心、信心，反而對上師真佛的信心退失，視上師爲凡夫，就不可能認識自心、即生成佛。
如 法王平常上課時十分嚴謹，但下法座後與大家相處則十分隨和，但是弟子要注意，千萬不可以太過隨便。像 法王小時候對 圖桑法王十分恭敬， 認為上師是十分殊勝的， 而且從未違背過上師的意趣。眾生從無始劫以來到現在，習氣、貪執太粗重，內六識接觸外六境非常執著，所以這時要認識清淨的自現很難。所以，我們要清淨煩惱、習氣、貪愛、執著，才可以慢慢的清淨自現。上大圓滿心性休息的課程，但覺得對自己沒有幫助，那是因為沒有去修現分。如果有修現分，煩惱、習氣、執著會逐漸減少，一切自現慢慢就會清淨。
（待續）
～堪布達瓦 整理分享（2/1）