藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣説因究竟道而成就身智/宣説身智：
未開始時即為空性，造作之後也是空性，即便在六道輪迴中任何一道所感受的痛苦、快樂等一切覺受，實際上一切的本質都是空性，因為一開始即為空性。所以不管二取心、煩惱、業力、輪迴，心與心所等結束後，最後也回到空性中，沒有其它地方可以去。如同衆生忘記了水，只認識冰塊一樣。實際上冰塊的開始是水，最後融化也還是水。心與心所、阿賴耶識等所有一切，從無始劫以來到現在，最後還是會如同冰塊一樣，融化於水中。所以說衆生無明、愚昧並不過分，因為衆生太煩惱、太執著於世間法。
如同龍欽巴尊者說，衆生不可思議，為什麼？因為衆生愚痴、愚昧到不可思議，也可以這麼說。所以我們學佛就是要學這些法義。大家雖然不知道前世是什麼，但是從小到現在，一生中有很多的痛苦、快樂等覺受，到最後全部都會滅盡、消失。也可以說，我們未出生之前如同水，十月懷胎開始變成冰塊，到臨終死亡時，冰塊又會融化成水，所以現在這個生命只是一個過程。因此，「諸心心所阿賴耶，趨入法界寂滅時」～即如同冰塊融入水中一樣。
<界智無二成一味，>~
當心與心所、阿賴耶識等所有一切煩惱、所知二障最後融入法界時，法界與智慧無二無別。衆生最大的缺點，就是被二取心、煩惱心蒙蔽了智慧。所以，看見一切外境皆爲不清淨的外器世界、輪迴，實際上這是不對的！法界、智慧是什麼？法界是本體空性、法身佛，這是境；法界、法身中不滅的成就功德的妙力遊舞，顯現的是刹土、色身佛，這些是智慧。如同西方極樂刹土、阿彌陀佛、一切菩薩們，都是智慧，亦是智慧的本體。
法界、智慧無二無別的時候，完全沒有不清淨的，因為界智一味一體。法身佛以及五方佛無二無別，一味一體時，一切都是清淨的。五方佛、西方極樂刹土，都是法身佛不滅的功德。界智無二成一味，簡單的說，味道沒有變，但是到衆生的時候，就變味了！自性清淨，如來藏、勝義俱生智、自然的智慧不會變味；但是當智慧變成的貪嗔癡三毒、五毒、八萬四千煩惱，開始心與心所、阿賴耶識時就變味了，這時不是無二成一味，而是界智變成各自的，智慧也變成二取心、煩惱。
<爾時具二淨離戲。>~
所以，「諸心心所阿賴耶，趨入法界寂滅時，界智無二成一味，爾時具二淨離戲。」 這四句話如果大家都能夠了悟，那智慧應該都開了。另外簡單地解釋一下「具足二淨」。法界平等的一切佛，主要是我們所皈依、供養的對境。從無上密法的角度來說，皈依、供養的對境是具足二淨的佛，首先要承認這個，並且要生起信心。具足二淨中，首先講本來是自性清淨佛，自性清淨佛本體本來清淨，因此祂的大悲妙力，故可以有各種各樣的顯現。這些能記住的話，對於大家將來開悟、證悟會有幫助，因此很重要。
自性清淨，所以大悲的妙力遊舞是種種的顯現。例如我們雙眼所看到的一切外器世界、內情衆生等色境；耳朵聽到任何的聲音；鼻子聞到的種種香味；舌頭品嚐到的各種味道；身體覺受種種的觸感；以及心中所有一切的感受等等，這些所有一切(內六根接觸外六境)的覺受，其實都是智慧的妙力遊舞，除此之外無有其它。因為自性清淨，一開始本來的本體就是清淨的，與後來的輪迴無關。自性清淨，比如法身佛、報身佛、化身佛、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、蓮花生大士等和所有成就者們的自性清淨，與眾生毫無差別。
西方極樂刹土佛菩薩的自性清淨，與三惡道眾生的自性清淨是一樣的，這一點要先確認。既然自性清淨，自性清淨中所顯現的一切，都是大悲的妙力遊舞。因此，眼耳鼻舌身意接觸色聲香味觸法，這一切都是智慧的妙力。一般人看到外器世界、內情衆生、親眷、怨敵等，或六道眾生有各自認為其顯現而觀待的對境，實際上是不正確的。衆生眼睛看見山、水等好或壞的環境；耳朵聽到好或不好聽的聲音等等，所有一切的感受，都是錯覺、錯誤的感受。按照這樣的感受去分析的時候，叫做心與心所。這個時候自性清淨已經沒有功能了，如來藏、勝義俱生智、自然的智慧也沒有了。
從原來具足二淨佛的角度來説，這些所有一切都是智慧的妙力遊舞，只是衆生現在的看法、覺受都是錯誤的；從自性清淨的角度，一切顯現叫做大悲的妙力遊舞，但是從衆生的角度來看，這些叫做煩惱、二取、業力、心與心所、輪迴。實際上，這些在具足二淨、自性清淨上是不存在的，這些都只是客塵，不是本來具有的，與自性清淨無關。具足二淨佛，一個爲自性清淨佛，一個爲客塵清淨佛。所有色聲香味觸法等一切的覺受，只是客塵、是暫時的，在自性清淨上是不能成立的。
客塵，是因為有二取心、煩惱心、業力才有的。若將二取、煩惱心、業力拿掉，客塵就沒有了。所以，佛具足自性清淨，衆生也具足自性清淨，本來是一模一樣的。大乘所説的如來藏，共同密說的勝義俱生智，無上密所説自然的智慧，在六道眾生心中與佛沒有任何的差別，是一模一樣的。因此，自性清淨上，客塵、輪迴、涅槃都不能成立的。
客塵完全清淨了，叫做自性清淨的佛。自性清淨佛的功德妙力，所有一切的顯現，完全不可能有不清淨的顯現，否則就不叫做自性清淨。簡單來說，佛與眾生在自性清淨上無有差別，差別在於客塵是否清淨。沒有二取、煩惱、習氣、業力、輪迴叫做佛；有二取、煩惱、習氣、業力、輪迴叫做衆生。也就是說，衆生有客塵，佛無有客塵，這是最大的差別。
（完）
～堪布達瓦 分享（2/2）