藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場

自己做不到，看到別人，不管是出家人或在家居士，發心做任何上供下施的時候，我們基本上心是要有隨喜的，你不隨喜是不對的，你不隨喜的話就是造業；但是如果你隨喜，那麼你的修行證量也會增上，而且你也可以得到功德。比如我們學佛的弟子，自己很認真那就很好；如果自己不認真，看到別人認真的時候好像有所想法，我覺得這是不對的，我是非常不贊成這樣！如果讓我發現、讓我聽到、看到的話，我絕對會告訴你這是不對的行為、不對的言語，我絕不客氣！所以基本上來講，佛或是這些成就者們勇悍利他的精進無有退失。

《照見一切義的清淨正念無退失》～

佛照見一切法的義、照見所有一切法的自性的清淨正念不退失。我們一般人來說，我們所照見的是一切法的自性嗎？我們所照見是一切法的現相跟迷相，就是迷境。眾生跟佛最大的差別是什麼？佛是照見一切法的自性，而眾生是照見一切法的迷境。眾生心中有很多的煩惱，他看到的都是迷亂的境，他永遠看不到一切法的自性，所以眾生的心是清淨的嗎？不是的！眾生是不清淨的煩惱、不清淨的意念、不清見的邪見。但佛菩薩成就者們，祂照見了一切法的自性，所以祂的心態永遠是清淨的，清淨正念是永遠不會退失的。不可能說已經照見一切法的自性，然後偶而是清淨正念、偶而會退失一下，然後生起不清淨的念頭，沒有這回事。

《無煩惱垢的智慧沒有退失》～

佛有沒有煩惱的垢呢？沒有，所以佛無有煩惱垢的智慧會不會退失呢？不會的。像我們來講，無有煩惱垢的智慧我們有嗎？沒有！我們是有煩惱垢的念頭想法，所以我們的心非常的雜亂，煩惱非常的重，心裡面有非常多的覺受。我們一般眾生有很多煩惱的垢，所以就沒有智慧，我們的心起伏都很大，因為我們沒有辦法了悟心的性，我們所知道的是從心的性裡面所現的這些二取的心、這所有一切的煩惱 ，因此導致我們迷亂的心接觸到這些迷境的時候，我們就完全活在一個不常法、無實有的法來影響我們。

所以我們會受很大的輪迴苦的原因就在這裡，因為你不瞭解一切法的自性是什麼？我們只瞭解表面的現相、形相，其實實際上我們應該要了解的不是表面的形相和現相，我們應該要瞭解除了顯相之外，要瞭解的是這個法的本體是什麼？它的實相是什麼？如果你沒有瞭解它的本體、實相是什麼，那你永遠都會受到它影響！而你受它影響的時候，你的生老病死、人世間十一個苦、六道輪迴的苦，這些永遠都是停不了的。

所以我們眾生的心就是一下子快樂，然後快樂久了之後痛苦就出現了；當痛苦久了之後，就看能不能不要這麼痛苦，希望能快樂一下，然後快樂又出現了⋯，所以你永遠都在尋求這些樂，然後樂結束後又感受苦、苦完又尋求樂，好像都一直是這樣子，都活在一種不常法裡面，這些就是因為煩惱的垢！所以當你沒有智慧，就變成無明！

迷亂的心就接觸到迷境，所以當然是輪迴；而佛菩薩無煩惱垢，所以祂是佛、是智慧！佛無有煩惱垢的智慧會不會退失呢？不會退失！不會退失的原因是什麼呢？因為祂已了悟心的性是什麼、煩惱的究竟是什麼、所有一切法的究竟是什麼！所有一切法的本體是空性，煩惱的究竟就是靠我的心，那二取心的性是什麼？二取心的性是空性，不但是空性，而且是法身的佛，那祂怎麼可能會有退失？怎麼可能會被煩惱和輪迴所影響？絕對不可能！

《恆時從障礙中出離的解脫無退失》～

佛恆時從煩惱障、所知障之中出離的解脫不退失，所以佛是恆時從障礙中出離解脫的。障礙是什麼呢？煩惱障、所知障都是障礙，因此佛從二障中出離出來而得到解脫，祂會退失嗎？不會退失！但我們一般人來講，我們從障礙中出離的解脫會不會退失呢？會！我們好像從無始劫到現在，尤其是現在具足暇滿難得的人身寶，結果我們被煩惱障、所知障影響太大了。而且現在好不容易學佛上課，好像有一點點機會從煩惱中逃出來，有可以解脫的機會，結果呢？又退失了，又回去煩惱障裡面，又回去所知障裡面！

所以我們一般的眾生而言，從無始劫以來到現在，就是恆時不變的從煩惱障、所知障裡面好像有一點點機會跑出來，結果又回去了，又有機會出來，又跑回去了，這絕對有可能。所以不管從無始劫以來到現在任何一個機會裡，反正我們就是出離不了二障！那假如說，因為前世的福報因緣、前世有累積很多的資糧，所以這一輩子才可以學佛，不管你學的是人天乘，或是從佛法的角度來講，從聲緣、菩薩，尤其是外密、內密所有的修行的人來說，他絕對是往昔有累積資糧的！沒有往昔的資糧，不管你想要學到小乘，或是大乘，或是密乘，絕對不可能！

今天學到密乘的修行人，他絕對有他可以學密乘的資糧；他今天學的是大乘而不是小乘，他也一定是有大乘這樣的一個資糧。哪怕是我們投生到三善道的果位，那也是前世的資糧！如果今天你沒有辦法投生到三善道，而下三惡道、下十八地獄，那也是你自己前世的罪業，跑不掉的！所以我們在座每個人也是一樣，我們今天可以學佛、可以聞思修，有可能從無始劫以來到現在恆時從障礙中一直出離不了，有可能這輩子是有機會解脫的，但如果你沒有把握住，不小心你又會掉回裡面去，這是有可能的。

所以眾生恆時從障礙中出離的解脫有沒有退失呢？很有可能！但佛是絕對不會的，佛恆時從障礙中出離的解脫是沒有退失的。所以基本上我們也可以這樣理解～只要我們在還沒有成佛的狀況之下，隨時隨地都有可能逃脫不了二障，還是要繼續輪迴，這絕對有可能。但是我們一旦成佛了，那會不會再掉下來變成眾生呢？就不會了。假如我們這一輩子能夠成佛證悟，那還會不會掉下來被煩惱障、所知障所影響呢？不會的！怎麼可能？！

《現量見一切如所有與盡所有的所知義的解脫知見何時無有退失》～

對佛而言，祂現量見一切如所有與盡所有智慧的解脫知見。所以佛現量見一切二智，就是解脫二障。解脫知見，就是解脫二障，然後知見就是：如所有智跟盡所有智的智慧，這就是我們講的「斷證」～斷二障、證二智的意思。所以佛陀解脫知見永遠都不會有退失，像我們一般人來講，我們沒有解脫知見，所以我們沒有斷證～沒有斷除煩惱障、所知障，所有智的智慧跟盡所有智的智慧也沒有證！所以我們隨時都有可能會退失，但是佛是不會的。此是以證所攝的六種功德

（完）

～法具度母/聖教法施金剛   分享（4/4）