藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場

「若苦由自取，而人皆厭苦，以是諸有情，皆當無苦楚。」～

如果痛苦不是緣生，可以自主的取捨～我要，就拿起來；不要，就可以捨，而因為每個人都厭惡痛苦，如此，世間人、天下人就沒有人會痛苦了！但我為什麼還是痛苦？所以這就是我個人的業力，是我自己所造作，業力成熟了就無法取捨，因此它就是緣生，我無法自己作主。

所以佛法說：眾生心裡所想與所做不同；「普賢上師言教」也說：佛菩薩、智者看眾生，沒有一個眾生不厭惡痛苦，但所做的就是讓自己痛苦的事，剛好顛倒。而學佛的人就是不要顛倒，不好的事就不要做，而且要懂得痛苦都是緣生。我如何做主？若我可以做主，我為什麼要輪迴？我可以說我不去十八地獄！我不想去！或者你說人世間的日子不好過，萬物都在漲，雞蛋也買不到，我就先去西方極樂世界好了！這樣可以嗎？你作不了主！

什麼叫做有情眾生？有身體的眾生，身體有苦樂、有覺受，這就叫做有情。我們是娑婆世界的人，我們就是有情，有身體、四肢，有這個「蘊」， 蘊身體就能感受，有苦樂的覺受，四生的眾生都一樣：十八地獄的化生、天道的化生，濕生的蚊子，或卵生、胎生等等，不管什麼樣的輪迴方式，他就是有一個生，這叫做一切有情。一切有情眾生沒有一個喜歡痛苦，但事實卻相反～十八地獄的眾生要受燒燙的苦，餓鬼眾生會飢渴，畜生道被奴役，人世間有生老病死，天道有死亡墮落，阿修羅有鬥爭的苦.. 為什麼眾生要受這些苦？沒有眾生願意接受的！

「或因己不慎，以刺自戳傷，或為得婦心，憂傷復絕食；」～

有時候，有人因為不小心會傷害到身體，譬如刀傷、尖物刺傷等；也會吃到毒物；有時則因不懂得取捨，譬如為了追求女色，憂惱傷心乃至不思飲食，這樣也會傷害自己；或者對別人的財富起貪念，因而生起很多的仇境，結果也是造成傷害，所以俗話也說：人為財死，鳥為食亡。沒有人會為了求什麼而傷害自己，每個人都愛自己、保護自己，大部分的人都喜歡傷害別人。眾生都不悅苦，但因欲望卻傷害了自己，所以一切都是因為煩惱，傷害你就是由於煩惱，而且，眾生對於內心的煩惱都無法做主，因此從這個角度看，眾生傷害你時，你要懂得修忍辱。

若從你的角度來講，你跟他是因為有業力的關係，否則也不會遇到這樣的仇敵。過去菩薩、成就者在修行過程中，每天都希望每個眾生都去找他，跟他要個什麼、求什麼，看能為他們做什麼，或給什麼？所以菩薩的心中有慈悲心，修的是菩提心，原因就在此。但我們一般人，從頭到尾就不希望有人來敲門，就想自己好好過日子、好好愛惜自己，我好就好，眾生不好沒關係。所以我們利他的心是不足的，自利的心卻很足，的確是如此。

「縱崖或自縊，吞服毒害食，妄以自虐行，於己做損傷。」～

另外有人還會自縊、跳崖，像有人可能就把自己綁在柱子上，然後上吊、懸樑自盡；也有跑到比較高的地方跳崖自盡，台灣可能跳海比較快、跳樓比較快，開玩笑的！怎麼可以！為什麼要自殺、把自己弄死？其實他不是自願的，就是無法控制自己，因為種種欲望傷害到自己。如此以種種「非福業的罪行」殘害、損傷自己的身體，這些都是不善的罪行。

「自惜身命者，因惑尚自盡，況於他人身，絲毫無傷損？」～

由於受到強烈煩惱的驅使，所以我無法控制自己、無法自主，尤其是瞋念，仇恨非常非常的重，或是貪念非常非常強烈，受到這些強烈的貪瞋癡慢疑五毒侵擾，基本上你就是陷入煩惱裡了。每個人都那麼愛惜身體、自己的命，但這樣尚能自殺摧毀自己，所以只要煩惱一來，受到強烈的仇恨、煩惱的驅使，對他人的身體怎麼會絲毫不傷損呢？所以眾生就是這樣，煩惱一來全忘了，自己都能自殘，對別人你會在乎嗎？像有時候為了自己的嘴、自己的胃，眼睜睜就傷害很多生命，就把它吃掉，吃得很開心，新鮮啊！我們是不是會這樣？千萬不可以！其實我們可以選擇死掉的東西，大家都一樣，我自己都不敢吃活的，我都是吃死的。

或許有時候，有人還會覺得我不夠狠，應該要更狠一點！這樣是不對的！你應該越溫和越好！像我們佛堂很多的弟子，從頭到尾都不檢討自己，這樣是不對的。應該要檢討，檢討什麼？看我學佛多少年了，我在法王座下皈依多久了，我的上師  法王傳了什麼法？是否應該要複習一下、要想一下？我做為這樣的一個金剛、度母的弟子，這樣我有什麼臉面對三寶、上師？基本上就沒有臉了！若每個人會想：我是一個學佛的弟子，我應該懂得不斷的去觀察自己的身口意；別人的身口意就不去觀察，那是別人要修正的，你也無法修正別人的身口意，因為真正要修正的是自己的身口意。

所以佛法講：心善一切善，心不善一切都不善；心淨也是一切淨，所以說，外：佛法僧三寶，內：上師本尊空行，密：法報化三身。這裡講得很清楚，法身是二淨，報身也是清淨的報身，因此法身、報身、化身基本上都是清淨的。佛、成就者因為心清淨，所以看不到眾生、看不到地獄，這也是正常的。何謂輪迴？輪迴實際上是沒有的。為什麼會有輪迴、因果業力？是眾生自己的業力所形成，因此眾生有輪迴、有涅槃；而從佛究竟的角度來講，沒有輪迴，也沒有涅槃。同理，學佛的弟子，你修正了身口意，慢慢的、漸漸的這些不清淨的環境、不清淨的人便沒有影響，你就不受影響了。若這些都能影響你，基本上是你的心不清淨，完全是自己的問題。如帝洛巴尊者對那諾巴說：「子不縛現分，而貪執縛。」這就是真理。為什麼？顯現的你不管它、不需要改變它，一切的境本來就是因緣聚合而顯現，是自然的。今天太陽出來，晚點會日落，明天還會日出；還有春夏秋冬，你要改變它嗎？把春夏秋冬弄顛倒嗎？日月也讓它顛倒嗎？

其實，真正需要改變的是內心對這一切的執著，因為這些現分不會束縛你，受影響是因為你執著它，所以你是「貪執縛」。你總是覺得這個漂亮、那個不漂亮，這個人我看不順眼、那個弟子我看不順眼，連上師也看不順眼，到最後連文殊菩薩你也看不順眼，祂拿這把劍你也覺得不太對，為什麼祂要拿一把劍？還想我要不要幫祂換個法器？結果我學佛後，煩惱越來越多，好像比沒學佛時更煩惱！確實是如此。

對於這一切凡夫眾生～傷害自己、傷害他人，我們應該要生起慈悲心、修安忍，不應對他生起瞋恨，因為他也夠可憐了！所以永遠都不要對他生起仇恨。我對你們也是一樣～該說的我都會說，不該說的我就不說了。當然我心裡對大家都是隨喜讚嘆，非常的愛惜每一位弟子，覺得每個人都很棒，也很歡喜，哪怕只來上一堂課。但有時候心裡會想：因為我太愛惜、太隨喜大家，所以某個角度來講，其實大家可以一直進步、不斷的進步。

希望法王的金剛，最後就變成真的金剛，不是變成石頭或木頭；度母到最後也變成真的度母、度化眾生的母親，如果這個度母最後當不了母親，還冤枉了眾生，這個叫做度母嗎？是假度母！所以希望每個弟子都是要進步，其實進步也是自己賺到了！我的責任是什麼？就是「導引」～用我的智慧去導引大家。但有時做不到，這也是要看個人，因為每個人根基不同、業力不同，所以有時候也是沒辦法改變，因此有時候我就會多講一兩句。

（完）

～妙音度母/妙音金剛    分享（2/2）