藏密白玉佛學會/高雄二十一度母道場
第五品 護正知
庚四、說修持圓滿之其餘分支
辛ㄧ、真實修持圓滿支分
「菩薩諸行儀，經說無有盡，然當盡己力，修持淨心行。」
佛子菩薩們所行的是六度、四攝法、四無量⋯等等，都是大乘的經典，是無盡無量的。例如：三藏～經律論，經藏裡主要宣說十地五道的分類以及菩薩行實修的部分。從經藏去理解，正法最主要的是修心、淨心，修菩提心應當盡己力去修持，保持淨心行。佛經中，大乘的行儀無有限量，我們一下子無法理解和修持，但是應當盡一切的力量去修持行儀的根本。綜合起來，主要是淨治自己的心，如何去做？就是多發一點慈悲心、菩提心就能淨治自己的心。如果發現因為自己的業力重、煩惱也多、自己的心完全不清淨，就要多修慈悲心、菩提心，就能把自己的煩惱業力消除。
比如說，觀修無常時，應該要想，我這一生是不常法、不穩固的，不是永遠的，隨時隨地都可能面臨死亡；人的一生是常法、是穩固的嗎？今天或明天都可能死掉，在心裡自然而然會生起強而有力的「我會死的心」，此時表示修持死亡無常的心已成熟，有一點效果了。我們一般人不會覺得我會死，不會覺得今天會死，明天會死。觀修無常的心態不容易生起，則對聞思修不會有幫助，個人的修行、身口意也不會進步，因為不怕死，所以會陷入到世間法裡。所有的眾生修的是世間法，但是世間法沒有一樣是永遠的、不是常法。
人、萬物都是不穩固的，凡夫眾生所看到的、感受到的是二取的心製造出來的萬法，這一切都是世間法。最究竟的佛性上而言，哪有輪迴？哪有涅槃？都沒有，在心性上是融為一體的。今天變成人，有眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、身體，與心裡所想的是分開的，ㄧ旦斷除二取心，身語意融為一體，就無法區分。沒有斷除二取心，煩惱不會減少，業力照樣造作，輪迴就是必然的，必須要輪迴的。為什麼要觀修無常？如果只是想到會死，只會帶來恐懼，那也是一種困擾，也是會帶來痛苦。
我們觀修無常的目的，是為了把握難得的人身寶、生命和時間、福報。這是觀修無常的利益。否則光是想到我會死、我會死，這樣的害怕是沒有意義的。我們應該多準備死亡之後，下輩子的去處，這樣觀修無常才會有幫助，否則對自己的執著，對親人、受用、財富等所有一切法放不下的話是毫無意義的，只會讓自己的心情不好、害怕和恐懼。最慘的是所執著的一切萬法，自己、親人、財富都帶不走；錢再多，卻連一塊錢也帶不走；最愛的身體，死亡時，連一根頭髮也帶不走；一針一線也不能帶走。
菩薩行，如何行？依靠入菩薩行論而去修，在未成熟前要不斷地去修。修心、修心不容易，修個慈悲心、菩提心不容易，甚至聞法也不容易，因為自無始劫以來到現在，從來沒有好的習氣～聞思修的習氣沒有；修慈悲心、菩提心的習氣也沒有；唯一有的是二取的心、分別念，煩惱、習氣非常厚重。往昔是如此，今生也沒改變，來世也可能繼續這樣。跟我們最親的是親人、受用、財富嗎？都不是。其實煩惱才是最親的，永遠都離不開的是心中的煩惱。有我執就有無明的痴，然後就有了貪和嗔，只要有了貪嗔痴三毒，所有的眾念、煩惱就成立了。
煩惱一造作，業力就來了，逃不了輪迴的命運，種什麼因就得什麼果。何為輪迴？何為涅槃？對佛菩薩成就者而言，是不存在的。但對眾生而言，輪迴是有的，涅槃也是有的，因為眾生有業、有煩惱、有二取的心，有我執。當我告訴你，你是假相的，要執著什麼？怎麼可以有對常法的我執呢？但是聽歸聽，是不會相信的。認為我就是有，我看得到我自己，這就是對常法的我執。如果對這個常法的我執沒有破、沒有看透，那煩惱一定存在，業力一定是繼續製造出來的。
要修的是什麼？為何沒有我，為何還要執著這因緣和合的法；我為什麼這麼執著、放不下，而感受這麼大的痛苦？那就要好好觀察思維，受用是什麼？是一開始就有的嗎？是永遠的嗎？包括自己的眼耳鼻舌身哪一樣是我？實際上，「我」，是把這些全部集中起來而掛上去的一個名。不管姓什麼，這個「我」只是自己認為所謂的我，其實是掛上去的名，找不到真正可以證明的我。觀察之後，我一破除，所有一切的親人、財富、萬法就全部破除了。是破除執著，不是消失，不是看不到、摸不到、什麼都沒有。
在原來沒有觀察思維的情況下對親人、受用、財富的執著，破除了！看空、看破了！就無法執著一切，原來這些只是暫時的緣生而已。就會發現自己太愚蠢、太無明，這時候不會像以前一樣那麼執著，而會越來越有平常心，發現這世間萬法本來就是無常。修心、修心，主要修的是這個。為何要修慈悲心、菩提心？也是如此。比如說，受了菩薩戒，就有根本戒、分支戒等等，若發現破了戒就要補戒。大乘修行人為何要受這些戒？也是為了修心。但是我們沒有受菩薩戒，就沒有破戒的問題，所以我們是快樂的修行，但是不可以是不負責任的修行！
「晝夜當各三，誦讀三聚經，依佛菩提心，毀除墮罪餘。」
白天、晚上要誦讀三遍的三聚經：懺悔的經、隨喜善根福德的經、迴向菩提的經，例如三十五佛懺悔文。如果受了菩薩戒，破了根本戒，比較不能補戒，其他的分支戒是可以補戒的。依佛、菩提心這兩者，我們可以悔除墮罪，但是如果破了根本戒，依靠佛或菩提心是沒有辦法除墮罪的業，除此之外，分支的戒是可以的。在每天的早上和夜晚，應該各誦三次三聚經，依靠佛和菩提心懺悔清除根本墮罪以外的其餘罪墮。
「為自或為他，何時修何行，佛說諸學處，皆當勤修行。」
不管為自己或眾生，應當修習經中的所有一切學處，應當認真去修習。所以為了自己或他人的利益，無論在任何狀況下，修任何法，都應該按照佛所說的一切學處去精勤修學，如何去修行呢？只要依照佛所說的去學習，就不會有任何錯誤。
「佛子不需學，畢竟皆無有， 善學若如是，福德焉不至。」
對佛子而言，一切眾生暫時的利益以及所有究竟的樂果，不需去學習大小五明、各種的語言和學問，是不需要的。對佛子而言，所有的成就功德是不昧的，是善學；若如是，福德怎麼會不來呢？佛菩薩所做的一切都是要利益所有的眾生，有各種的善巧方便，修學一切學處的修行，福德怎麼會不來呢？對佛子而言，大小五明等知識是不需要學的。能善巧方便學一切學處的行人，福德怎麼會不迅速的增長呢？我們也是一樣，主要是看動機、發心是善的或不善的，因為功德的大小不是依相的大小而分，而是依發心去分的。
（待續）
～心願度母 分享（3/1）