藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣説因究竟道而成就身智
實際上，每個人沒有顯露如來藏、勝義的俱生智慧、自然的智慧，是因為被二取、煩惱、習氣、業力影響。有情眾生因迷亂、錯覺，而在如幻化、夢中生存，是依靠一個客塵。比如從虛空的角度來看，衆生不認識虛空，只認識雲層、閃電、打雷等等的變化，如同衆生在錯覺中迷亂而輪迴。實際上一切都是二取心、煩惱業力幻化出來的。人的一生中，不管幸福、快樂、痛苦，都是自己造作出來的，都是暫時的、假相的。衆生因為聞思修不夠、智慧力不足，所以無法正視一切的顯現都是因緣和合的假相法，因此很難不去執著。
所以說人有時候很悲哀、很可憐，例如將可以裝水、喝水的茶杯等一切萬法，視為常有的執著，所以無法破除常有、實有，並了悟空性。衆生不容易開悟、了悟心的自性，是因為對常法的執著太重。從無始劫以來，因二取心、煩惱、習氣，將自己的血肉身體視為實有。所以，即便 上師再如何用心的導引，衆生仍然心存懷疑。反而對自己的二取心、習氣、業力、血肉身充滿信心，所以很難顯露心的自性。然而成就者可以即生成佛的原因，是因為不斷的觀修空性，具有無我的見解、智慧。
對眾生而言，因為煩惱、習氣、業力太粗重，所以要即生成佛很困難。除非具有相當大的福報，以及對上師具有百分百的信心，並得到上師的加持，才有機會認識心的自性光明。若得不到上師加持，實際是因為自己沒有信心。即生成佛可分三個階段：第一個當下即生成佛，像許多大成就者；第二個階段在中陰時，因為眾生從無始劫以來執著的血肉身體，這時候發現已經不能使用，已經不屬於我了，往生者會用各種方式，來確認自己是不是真的今生結束、已經死亡了。
像修破瓦法引導往生者，也是先告知往生者現在已經面對死亡無常。臨終時，因為沒有血肉身體的束縛，所以比較有機會可以認識心的自性。血肉的身體如同磚塊，製作磚塊需要土、水、火燒等因緣和合，才能成為磚塊。很難說人的心在哪裡，但全身上下都與心有關係。同樣地，一個磚塊，很難說這面是水，那面是土。心識從尋香、入胎、住胎而形成完整人身，最後出生而爲人。人依靠心識，加上血肉慢慢的變化成為人，到最後血肉的身體老化了，心識最後亦必須離開這個血肉身。
<入於如是不可思議世間界海中｡ 彼即位於善逝毗盧遮那佛之手掌中。>~
如同白玉傳承祖古明珠多傑(化身不變金剛)，所傳的天法大圓滿掌中佛，是最精華、究竟的法。説佛在手掌中之意，表示可以馬上得到；如同飲食拿在手上，可以立即吃、立刻喝一樣。最究竟的佛法，大圓滿的法就在你的手裡，佛在你手中，只是看你要不要而已。本基花藏莊嚴( 釋迦牟尼佛的刹土)，入於如是不可思議世間界海中，即在善逝毗盧遮那佛的手掌中。
<出有壞毗盧遮那佛及其眷屬所住之處稱為密嚴剎土，即是報身之處，其內所有層爲化身之外。”>~
出有壞毗盧遮那佛以及其眷屬所住的地方，稱為密嚴剎土，也就是報身之處，其內所有層爲化身之外。
<若問，密嚴剎土位於何處呢？作答：由於斷除一切客塵垢染、證得法身智慧無二無別成佛之處稱為密嚴剎土，>~
有人問：密嚴剎土在什麼地方呢？
龍欽巴尊者回答說：當斷除一切客塵垢染，密嚴剎土就在眼前。如果說西方極樂刹土一定要在西邊，這樣的講法有時候是不對的，有時候只是因為發願、觀想，需要一個所緣的時候，才是有必要的。但是，從究竟果的角度來看，這是錯誤的。
龍欽巴尊者說，由於斷除一切客塵垢染、證得法身智慧無二無別即是成佛之處，稱為密嚴剎土。一切客塵垢染當下斷除，則得證法身智慧無二無別當下之處，即為密嚴剎土。所以，即便在觀音寺、山洞中、家中、沙發上、甚至馬桶上，當一切客塵垢染全部斷除，證悟法身智慧無二無別成佛處，當下即是密嚴剎土。龍欽巴尊者講得很明白、很殊勝，「由於斷除一切客塵垢染，證得法身智慧無二無別成佛之處就稱為密嚴剎土」，成佛之處的密嚴剎土不必在別的地方，只是大家都還沒有證悟，就像學生遲遲無法畢業一樣。
如釋迦牟尼佛在印度金剛座成佛，即爲密嚴剎土，也是賢劫千佛成佛之處。因此，像藏傳佛教四大教派每年舉辦的祈願大法會，其目的就是要發願眾生都能夠於密嚴剎土成佛。所以，什麼地方成佛，那個地方就是密嚴剎土。像現在在觀音寺或每個人在自己住的環境、房屋，從自己的角度來看，因為自己在這個地方成佛，那個地方就是密嚴剎土。但是從別人的角度來看，並不一定是密嚴剎土。
<因而它無有偏墮固定的方位，如同入眠之地即是作夢之處一樣。>~
密嚴剎土，沒有偏墮固定的方向位置。就像不要以為西方極樂刹土一定在西邊，或五方佛一定要向著哪個方向。一切客塵垢染、煩惱斷了，心的自性顯露，那就是了悟自性，雖然能穩固多久不知道，但那個當下所在的地方就是密嚴剎土。這是一個比喻，例如人睡著作夢的時候，夢到在某個地方，但是人不一定能要真的到那個地方。所以説，如同睡覺入眠的地方即是作夢之處是一樣的。當一切客塵垢染當下斷除，得證法身智慧無二無別當下之處，就是密嚴剎土。
（完）
～堪布達瓦 整理分享（2/2）