藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣説因究竟道而成就身智
甲一：宣説因究竟道而成就身智：
<《大幻化網》中的觀點善逝身語意無盡莊嚴輪唯是佛陀的行境，而在他眾前並不顯現，>~
佛的身口意是無盡莊嚴輪，是佛的行為境界，不是一般人能看到的。佛陀自現自明，佛陀的行境在一般衆生面前是不顯現的，衆生是看不到的。大幻化網中講，法報化三身基本上是佛的行境。秘密藏續第一品講，主(佛)僕(諸佛的眷屬)的解說，這完全是佛陀的行境；在無上密法中，善逝身語意無盡莊嚴輪唯一是佛陀的行境；在大乘中基本上是完全不講的，無此境界之見解、解說。但是，在密乘大幻化網、秘密藏續等，都有講到這個部分。
大乘般若波羅因乘中所講的報身，其所化對境是十地菩薩的行境，但並不是在他衆前顯現。報身的主僕，大乘(講因的部分)與密乘( 講果的部分)不同，兩者有所差別；在無上密，講主僕是明、現上的分析，因爲是果乘，實際上主僕完全是一體的，沒有清淨或比較不清淨的差別。基道果無二無別，法報化三身一體、無離無合；在大乘中所講的還不是最究竟，所以主僕是有差別的。例如西方極樂世界，報身阿彌陀佛是主，其他所有的菩薩是僕的角度，尚有需要聽聞大乘最殊勝法、密法，因此是有差別的。不管是密乘、大乘，對於所講佛的行境，在他眾前不顯現是一樣的。但是從密乘角度仔細分析，與大乘還是有所差別的。
<如果除佛以外他眾前也顯現的話，那麼他們也已成佛了。>
基本上，佛的行境在衆生前是不能顯現的。
如果在他眾前也顯現的話，那麼衆生他們也就已經成佛了，所以佛的行境在衆生面前是不能顯現的。
<以從中所顯現的大化身與種種化身利益所化眾生。>~
從中所顯現的大幻化身，也可以說十方刹土的男女菩薩、勇士勇母，這些都是大幻化身。在十方刹土菩薩面前所顯現的，這是一種。另外，種種的化身利益所化的眾生，例如在娑婆世界，爲度化不同緣份的衆生而顯現化身，如釋迦牟尼佛化現六道釋迦，利益六道中不同的衆生。
<其中大化身是佛陀現於十地菩薩前的報身；>
大幻化身，是佛陀現於十地菩薩面前所現的報身。大圓滿無上阿底瑜伽中，也有所謂半色身(半報身及半化身)。半色身：一半從報身的角度顯現；半化身：一半從化身的角度顯現。從大圓滿的角度，一半角色報身，一半角色化身，叫做大化身。報身，住於十地菩薩果位之外，在九地以下的菩薩面前是不顯現的。
<種種化身現為殊勝化身等於普通眾生前顯現而行利益。>
種種的化身現為殊勝的化身，有顯、密兩種。從顯的角度，釋迦牟尼佛是殊勝的化身；從密的角度，蓮花生大士是殊勝的化身。化身化現於普通眾生前顯現而行利益。顯現的對境，所化的眾生是一樣的，雖然不同根器緣份，但同樣是娑婆世界的眾生。如同與大乘佛法有緣，所以化現爲釋迦牟尼佛，針對具有大乘根器的衆生傳大乘佛法；
釋迦牟尼佛涅槃後一千多年，傳密法的緣份具足 ，故化現蓮花生大士宣揚密法。
<這兩種觀點均承認於圓滿處密嚴剎土中獲證菩提。>~
不管大幻化身、種種的化身，這兩種的觀點都是一樣的，要承認於圓滿處密嚴剎土中獲證菩提。報身是住於十地果位菩薩眼前顯現，十地以下不顯現，這在現觀莊嚴論中講得很詳細。這兩種觀點均承認於圓滿處密嚴剎土中獲證菩提。
<《密嚴莊嚴經》中云：“真實菩提正等覺，成佛勝處密嚴剎，並非未曾成佛果，始於欲界成正覺。”>~
真實菩提正等覺，成佛的勝處是在密嚴剎土，並不是在娑婆世界成佛。並不是説未曾成佛果時，始於欲界成正覺。也就是說最後成佛的地方，並不是於欲界成正覺。
娑婆世界(欲界)，在兩千五百年前，認為釋迦牟尼佛始於欲界成正覺、示現成佛，但實際上是在密嚴剎土中成佛的，故説成佛勝處密嚴剎。實際上，釋迦牟尼佛在密嚴剎土中成佛後，為度化眾生，所以顯現於印度金剛座成佛的過程，如同在衆生眼前演戲，示現而已。所以，並非未曾成佛果，始於欲界成正覺。佛陀本來就成佛了，在菩提樹下金剛座成佛，只是一種示現而已。實際上，佛陀如果沒有在密嚴剎土中成佛，而要在印度金剛座成佛是沒有的。並不是説未曾成佛果，而始於欲界成正覺。
<《月密明點續》中云：“悅意殊勝密嚴剎，真實正覺成佛果。”>~
悅意殊勝的密嚴剎土，真實正覺成就佛果。不管釋迦牟尼佛、蓮花生大士或許多大成就者們等等都是如此，他們本來就是佛，是為了佛法傳承、傳法利眾，所以顯現從出生、聞思、修行成就，最後佛行事業圓滿而圓寂涅槃的過程而示現。就像如果沒有觀衆，就不需要演戲了。很多上師們實際上都是為了衆生而示現，若沒有衆生，那就不需要這麼辛苦的傳法度眾了。
<又《華嚴經》中云：“入於娑婆世間等不可思議世界中即稱為本基或花藏莊嚴。>
華嚴經中所説：入於娑婆世間等等不可思議的世界中，即稱為本基或花藏莊嚴。三千大千世界中如四大洲、八小洲等，佛有百千萬億的刹土，其中本基或花藏莊嚴，是釋迦牟尼佛的刹土。佛的刹土是有千百萬億的，即使在非常細小的微塵中亦有佛的刹土。一般衆生因為有二取、煩惱心、習氣，所以會執著於東西的大小 ，但是對佛而言沒有限制，所以微塵中也可現莊嚴的刹土。
（待續）
～堪布達瓦 整理分享（2/1）