藏密白玉佛學會/雲林阿彌陀佛道場

為什麼呢？假如說我們是生在地獄的話，你會有閒暇的時間嗎？沒有！白天不閒，晚上不眠，哪有時間學習正法？說實在，我們不是畜生，我們是人，我們不是四隻腳的，我們是兩隻腳的，但實際上我們的想法思維跟四隻腳的好像沒有太大的差別。沒有太大差別的原因是什麼呢？就是我們完全不懂得怎麼去聞思修，更沒有智慧，所以我們根本就不懂得什麼叫做取捨！其實對自己人生的價值，我這輩子真正該追求、要得到的是什麼？我未來應該要走什麼樣的一條路？這都是現在就應該要做取捨的！

好比你現在在騎馬，那你馬的轡頭是要往左邊拉還是往右邊拉，像方向盤一樣，你是該轉左邊還是轉右邊，這都是掌控在我們自己的手裡！所以我們學佛就是像握著方向盤一樣，右轉是解脫道，那左轉就是輪迴的道。如果我們連這個觀念都沒有的話，實際上是滿可惜的。如果連右邊是不是解脫道？左邊是不是輪迴道？我們都不清楚，那就有可能直接往前開、往前撞了，這樣是很可惜的！

今天你成為一個人，如果你只會穿衣服、吃飯、睡覺，那沒有什麼意義！不管你再怎麼感覺穿衣服多麽舒服，吃東西吃得多麼快樂滿足，一樣都是假的，都是無常的，實際上應該都是沒有什麼意義的。當然，也是不能不吃飯，不能不生活，對吧？！假如說你是一個佛菩薩，你是一個成就者，或你是一個修道的人，那你要吃得比誰都好，穿得比誰都好，活得比誰都要久，因為你是一個對誰都有幫助的人。

假如說，你也不是成就者，你也不是修道的人，你只是虛度人生的人的話，那麼你吃再多、住再好、穿再漂亮的衣服，結果答案都是一樣的，不管再怎麼運動、再怎麼保養，還是死。雖然死的時候可能因為有化妝的關係，可以畫得很漂亮，好比很多人在往生之後，化妝師會幫他化妝化得很漂亮，家人就可能會說：哇！紅光滿面，像佛光普照一樣⋯，其實我覺得這些沒有什麼意義！修得好不好，你現在活著的時候才是最重要的。

你看地獄眾生不分晝夜地被兵器剖割，哪有什麼閒暇時間睡覺？因為地獄的眾生就是要受這個果報。從無始劫以來到現在，我們二取的心一點點的閒暇都不會有，在我們心中的煩惱、習氣，它是完全沒有空隙，是很密集的一個接著一個的，我們的貪嗔痴慢疑五毒，實際上它是完全沒有休息的。為什麽《大圓滿心性休息》要講休息這兩個字，就是從無始劫以來到現在，你的心從頭到尾是完全沒有休息！被煩惱、習氣、業力，也就是我們講的業風影響，只要這個業風一吹，它固定不了、穩定不了，吹到哪裡就飛到哪裡去。

所以你看地獄的這些眾生跟我們是不一樣的。我們是胎生，有這個肉身，我們血肉的身體會有一個生老病死的過程，那地獄眾生哪有這些過程？地獄眾生是化生，所有十八地獄的苦，一切完完全全都是自己二取的心、眾念煩惱、業力的果報；他們所受的苦，是不分晝夜被這些兵器剖割、鋸割。比如說，你說了多少的綺語、惡語、妄語，謊言講太多，那下地獄時舌頭就被割下來，一直反反覆覆受這些剖割的痛苦；或沒完沒了的被燒灼的大地和降落的石雨焚毀。

所以地獄眾生從頭到尾沒有一絲一毫安寧的機會，地獄的眾生心裡面根本就不會生起樂這個字，想都不敢想。沒有這個樂的字，也沒有樂的這個想法，一直飽嘗著各種痛苦而已，這些都是要觀修的。那地獄眾生的壽量呢？已經超越我們年數的限度，要感受長達一個中劫等的果報。一個中劫就是二十個小劫，八十個小劫就是一個大劫。另外地獄的處所是八熱地獄或是冰天雪地、風雪交加非常寒冷的八寒地獄。八寒地獄眾生的身體基本上跟八熱地獄是一樣的，身體也是我們南贍部洲眾生的四倍大。

八寒地獄眾生所遭受的是非常嚴寒的痛苦，或是八熱地獄是燒熱的痛苦；地獄眾生的壽量是需要在不可估量的年數當中受苦，基本上來講時間是很長的。因此我們要反反覆覆去觀想、思考～假如我投生在八熱地獄或八寒地獄的時候，我有沒有機會修行正法呢？如果我跟各位講說，你們下十八地獄的時候就沒有時間、沒有空閒修正法，所以你們現在要認真一點，大家可能不一定會聽，對你們就不一定有幫助。但是如果你自己親自去觀修感受，反反覆覆地去思考的時候，你才會體會到，這才有用！

就好比火很燙，你叫小朋友不要碰、不要碰！有時候他不一定會聽，等他實際去碰之後，哎呀！真的很燙！這時候叫他再去碰一下，他就不會再去碰了，是不是這樣的道理？我們每個人和這樣的小朋友是差不多的。要不然為什麼講「菩薩畏因，眾生畏果」？這些所有的高僧大德、成就者們告訴我們說：不要再造業，要認真學佛，你的身口意要盡量行善⋯，我們有時候可能就聽一聽，但不一定會相信，或者半信半疑。但是如果知道我今天身口意所造的業力，真的會讓我下八熱地獄、八寒地獄的時候，你看大家還敢不敢造業，不敢了！確實是這樣。

不過我認為大家都是很聰明的，只是缺乏思考觀察思惟而已，大家如果能將心靜下來觀察思惟，多多少少是可以改變的。因為畢竟我們是會說話、會聽話的人，我們不是畜生，如果是動物、畜生的話，那就跟對牛彈琴一樣沒有用了。但是我們是不會的，只是我們太不認真而已。所以如果投生到八熱、八寒地獄，有沒有修行正法的機會呢？這是要觀察修習的，你要反反覆覆的觀察修習才能夠改變。

當這樣觀察修久了之後你會感到疲憊，這個是很正常的。如果感到疲憊的話，這裡說～全無思索，不回想過去，不迎接未來。簡單來講，就是你觀察修久了，如果感覺到非常疲憊，那這時候你就不要去想過去的事，不要迎接未來的事，也不要持續現在的妄念，此時要在不加改造中安住修。也就是說，如果你觀察的時間太長，可能有點疲憊、累了，這個時候你就不要再觀察，你就安住修。

所以有時候要觀察修，然後觀察修累了，你就是安住修；安住修久了，好像沒有什麼效果的時候，你就不用再安住修了，因為你可能等一下就睡得很熟了，甚至打呼，這個時候就不是安住修了，這樣修持就不對。當你安住修久了，又開始起心動念時，再進行觀察；不想起念時，再安住下來，就是有時候安住修，有時候觀察修。因此觀察修和安住修要輪番交替而修。

（完）

法具度母/慈悲藥師   分享（3/3）