藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果：
<《寶性論》中云：”種種妙法光芒身，>~
《寶性論》裡面講種種妙法光芒身，在兩千五百年前釋迦牟尼佛三轉法輪時，這些都是種種妙法。釋迦牟尼佛往昔傳法時，是用各種各樣的方式來傳法的，比如說眾生有種種的眾生，是依眾生的根器而傳八萬四千的法，這些都是代表佛的光芒身。佛的光芒身是代表佛在利益眾生的時候，用各種各樣的方式來傳法的，因為眾生根器不同而用種種方式來傳法。比如弟子間因為每個人的根器不同，因此 法王在面對弟子的時候，多多少少也是用各種各樣的方式來導引各位。
實際上 法王多不容易，要很辛苦的導引大家，所以沒有兩把刷子是沒有辦法的，就可能沒有辦法繼續做師徒的關係。所以最近常開玩笑說～有時候對大家寬容也是隨順弟子的，為什麼要隨順大家？是怕失業沒工作，所以就盡量配合大家，但這些都是開玩笑的。但是，實際上不管佛陀、菩薩、所有的成就者們，在利益眾生的時候基本上都是用四攝法，以各種各樣的方式、種種的妙法，然後來傳給各種各樣根器的弟子，所以佛陀、菩薩、上師的角度就是光芒身。光芒就是很多意思。作為 法王也是用各種各樣的方式去利益眾生。
所以實際上我們在座每一個學佛的弟子們，大家自己應該要有這種方法，這個叫做善巧方便法，就是將自己所學所懂、所理解的佛法，要在自己生活的過程當中運用，不會用就沒有意義了！佛法確實運用到生活的時候，就是實際在修持，這個就修現分，現分轉為道用！不是說我們所學的佛法就只有用在佛堂，離開佛堂之後呢？好像跟你自己身口意沒有關係，和面對自己的親人、受用、財富，包括面對所有的外人等等都沒關係，這樣是不對的。
所以希望你們自己所學的，能運用在自己的生活上，面對自己的親友、仇人、受用、財富的時候，稍微拿出來一點，稍微多分享一點佛法， 法王覺得這是有必要的，而且自己可以抉擇一下、觀察一下，我所學的佛法，在我的生活上有沒有幫助？如果在你生活當中一點幫助都沒有，那就要問一下你自己，為什麼沒有用呢？要不然就是浪費自己的生命、時間，這樣是不對的！然後包括自己在面對自己的生活，面對自己的家人、親友或面對自己受用財富的時候，你就要把佛法拿出來運用！
自己所學的佛法在面對家人時，是加分還是沒有任何的幫助；面對受用跟財富的時候有幫助還是沒有幫助；面對仇人的時候拿出來用，看看有沒有幫助。如果發現一點幫助都沒有，甚至完全忘記自己有這麼好的一個善巧方法，面對親人受到痛苦時你又拿不出來；面對受用的財富，財富給你帶來痛苦你又拿不出善巧的方法面對；遇到仇人的時候，又拿不出來這些善巧的方法去用，那這些方法有什麼用呢？結果一點都沒有用。比如我們要上廁所的時候，衛生紙就是要用來擦拭的，如果有衛生紙而不去使用，這樣放衛生紙有意義嗎？
這裡講種種妙法光芒身，就已經講了釋迦牟尼佛在兩千五百年前是如何三轉法輪的。佛陀傳八萬四千法去滅除八萬四千煩惱，就是這一句話。我們每一個人也是一樣，上了基礎的課程，密一點的佛法也上了，最高端的阿底瑜伽無上密我們也上了，所以我們是有各種各樣善巧方便，是有具足的。但是具足是一回事，你有沒有去運用它，又是另外一回事，比如食物擺在你眼前，不吃肚子不會飽；水放在你前面，不喝無法解渴；衣服不穿，你沒辦法禦寒保暖。其實之前 法王也講過了～修行、實修很殊勝，只是不知道如何去修持。
如果用簡單、粗淺的言語去解釋的話，就是修現分而已！實修就是你看的時候怎麼看、聽的時候怎麼聽，就是這些而已。也就是內五根去接觸到外五境的時候，怎麼去正確覺受，這個就是修行！已經有好的上師爲大家詳細地教授佛法，但你還是聽不懂，難怪説佛法很殊勝。確實也是這樣，所以很多上師、成就者們，對一個完全沒有打好根器、沒有基礎的人，跟他講一個最簡單最殊勝的法，就是「修現分」三個字，依 法王的角度來說，覺得沒有比這個更殊勝的了。
因為我們從基礎到最高端的佛法都上了，我們這樣學了之後，不管是見解、修持、行為上，見修行整個做一個歸納綜合，確實是只有修現分這三個字。修現分這三個字，當然對鈍根的、中根器、上根器、上上根器的人，方法可以不一樣！什麼叫做九乘次第？佛法的種類、學佛的根器，不只是九種，但是將所有的佛法全部綜合歸納起來，就可分爲九種～聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘這就是三種不同的根器；外密裡有事部、行部、瑜伽部等外三部；內密瑪哈、阿努、阿底瑜珈等三種瑜珈，總共是九乘。那這些就是修現分，實際上就是竅訣。
<勤行令眾解脫事，>~
過去佛菩薩都是精勤行持，爲修菩薩道而成佛 ，修三大阿僧祇劫累積資糧，是爲利益衆生而勤行的。現在人卻常常是有始無終，有聞無思或有思無修的方式學佛修行，這樣是不會有結果的。像 法王為了幫大家傳法上課，花很長的時間準備，結果有的人可能甚至連上課的經書都找不到，上到哪一頁也不知道，這樣是不是落差太大了？實際上 法王就如同大家的父母親，盡心盡力的想要幫助大家。
過去佛菩薩三大阿僧祇劫勤行累積資糧，都是爲利益眾生解脫的事。大家上課後若能回去複習，一定會有幫助，而且法喜充滿。「種種妙法光芒身，勤行令眾解脫事。」 這兩句話很殊勝，令人感動，這才叫做佛、菩薩、修行人。但是看現在很多人滑手機，一下子幾個小時的時間就過去了，結果眼睛視力愈變愈差。所以，雖然有手機運用很方便，但是也要仔細拿捏，謹慎使用，不要被很多境所影響。
<事業猶如摩尼寶，雖現種種非彼性。>~
過去佛、菩薩精勤行持的，都是令眾生解脫的事業。佛的事業如同摩尼寶，雖現種種非彼性。佛菩薩累積福德、智慧二資糧，已經圓滿無上菩提果位，但是為了利益眾生，勤行是不會停的。佛菩薩事業如同摩尼寶，摩尼寶能夠源源不斷的給衆生財富、滿願。佛菩薩有種種的化現，就是利益衆生的光芒身，就如同上師面對不同根器的弟子，也如同光芒身，用種種不同的方式來引導。
佛菩薩法身的自性，是永不動搖的， 一切的光芒身，未離法身的自性。佛菩薩、上師都是如此，可以現種種的光芒身，用各種的善巧法度化眾生。佛菩薩、成就者勤行利益衆生，都是為了讓眾生解脫，但任何勤行的方式，都不離自性，法身自性不動搖。所以，事情不能只看表面，例如釋迦牟尼佛往昔曾是大悲商主時，與短矛黑人的公案，表面是殺生，但是心中是以慈悲心行持利他，不離法身的自性。
（待續）
～堪布達瓦 整理分享（2/1）