藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場

我們是什麼樣的人？是迷惑的人、是有煩惱的人，我們有迷惑與煩惱，表示我們就是有貪執、貪著的人，這個貪著迷惑的力量太大了，使得我們不知道過去我們曾是親眷關係的真相，於是這個真相就被蓋住了。真相就是我們曾是很親的人，但現在因為迷惑，所以我不認識你、你也不認識我，造成在我們互動時都無法和藹可親。我們平常的生活，喜歡的人不多，不喜歡的人特別多，跟這個相處不好、跟那個也不好，原因是什麼？與自己的迷惑、我執有關！你把我執拿掉、放下來，我執沒有價值將它踩在腳下，迷惑不好也放下，這個時候，大家就沒有衝突，彼此和藹可親，你所看到的一切都是美好的。

所以希望人家喜歡你，就不要以自己的角度思考、把自己的想法看得太重，多從別人的角度去想，這樣人家才會敬重你、喜歡你。如果你都是自私自利，老是以自己的角度去看人、思考，人家怎麼會喜歡你呢？根本就跟你合不來。我們學佛學得好不好？我們不需要考試，看你與別人相處的情況，如果你跟很多人都很合，很少人不合，那你就修得很好；如果你跟這個人不好，跟那個人也不合，那表示你修得不好。中國人不是講以德服人？所以你修得好不好，不是自己加分，也不需要考試，一看便知！

「又由於我的惡業，才促使他們今天來傷害我，並因此而再造惡業。」：一方面眾生因為迷惑的力量，導致忘了我們曾互為親眷的真相，二方面由於我個人的惡業，所以令眾生落入到輪迴之中，我們都是互相傷害。她曾經是你的母親，但因為迷惑，現在她通通不記得，忘了你們曾互為親眷；又因為你惡業的力量，現在她又遇到你，她還是會傷害你，因為你有業。若你沒有業，她傷害不了你。

譬如一個人拿棍子打你，你要恨誰？是人嗎？不對！你應該要恨棍子，因為棍子打在你身上很痛，還是恨棍子？那也不對！因為棍子不會自己去打你，它也無法自主，是那個人拿在手上打你的。不是棍子，也不是人，因為那個人怎會無緣無故的打你呢？應該要恨他的心嗎？因為他心中有仇恨。這樣對嗎？也不對！真正要恨的是「業力」！如果你沒有業力，他不會遇到你，也不會生起瞋恨的心，也可能找不到棍子去打你。

所以都是個人的業力，因此這裡講：「由於我個人的惡業」。那些過去的母親、親眷已經忘得一乾二淨，現在都是因為我的惡業、業力，否則他們不會傷害我。所以在座各位，我們如果修得很好、業力不重，眾生想傷害你也不太可能。像成就者、佛陀，眾生想傷害也無法傷害，因為祂們沒有業。我們不是聖者，又修得不好，我們的業力一定是很重的，他們就有機會可以傷害你。然後傷害我又再造惡業，結果又將使他們再次蒙受痛苦，所以又會像無始劫以來一樣，繼續蒙受輪迴的苦。

「由此可見，正是因為我，才使他們不但承受著今世的漫長痛苦。而且還要在未來繼續承受痛苦。通過這樣的思維，從而生起強烈的大悲心。」～

因為我的惡業，所以現在他又傷害我，而這個業的果報成熟時，他未來又要受苦。這是什麼意思？眾生過去與未來所受的痛苦，可能都跟你有關；如果一切都是因為你，你應不應該好好去了解？需不需要好好去修一下？應該是有必要的。眾生都是業力因果的關係～過去所受的苦跟你有關，未來的痛苦也跟你有關，因此，你要透過這樣的思維而生起強烈的大悲心。

這是一個很重要的觀修～我們要如何觀修強烈的大悲心？我要想：「這些眾生太可憐了！因此我要對所有眾生生起非常猛厲的慈心和悲心。」這個慈心與悲心是什麼？我對他們的仁慈之心，我要想：這一切的眾生受到過去、未來無量無邊的苦，太可憐了！而我的悲心，我要猛力、強力的希望：他們一定要脫離這個苦，我一定要讓他們解脫。這就是大乘佛法的慈心與悲心～慈悲心！入大乘佛法、修大乘的道，一開始就是慈心，然後是悲心，這是大乘修行者的基礎。慈悲心是因，菩提心是果，所以菩提心是比較難的。

一開始，你對一切眾生要「知母、念恩、報恩」～先是知母：你要知道一切眾生都曾當過你的母親；念恩：他們所受的苦都是因為你，而你可憐他們，要對他們生起仁慈、仁愛之心。我有這樣的心時，對他們有沒有幫助？有心其實還不夠，需要實際行動，而且要拿出方法～用悲心去修持六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），如此眾生才能得到解脫，這就是悲心。你對眾生有慈心、悲心，要讓眾生解脫，還要使眾生得到無上圓滿菩提果位，這才是菩提心。所以菩提心是果、慈悲心是因，慈悲心與菩提心是有差別的。

「雖然我過去已經完全地傷害了他們，但從今以後，我卻要為他們掃除危害、成辦利益。」～

不用懷疑，你是真的完全的傷害了他們。過去你對一切眾生，你的身、語、意都曾傷害過他們～你的身傷害過所有眾生；你的言語也傷害過；你內心產生的邪見種種都曾傷害過。但過去已經過去了，後悔也沒用，所以從今以後，「掃除危害」是我最需要做的！現在你學佛，唯一能做的就是掃除危害、掃除你所作的惡。你不能想：過去世我不知道、我忘了！現在我需要「淨障」，所以從今以後，你要為他們掃除危害，過去我身、口、意所造的罪業，現在全部大掃除。

不僅如此，我還需要「成辦利益」：我應想要如何幫助他們、讓他們解脫、成佛。「積資」與「淨障」是同時的，淨了障你就能積資，沒有淨障就很難積資。父母教育小孩時也會說：「做錯事沒關係，但以後不要再犯，下不為例。」所以，做錯事要不要懺悔？要懺悔！但做錯事光懺悔是懺悔不完的，真正的懺悔是把所造的業消除，因此而懺悔；但懺悔後不代表你不會再犯錯，所以做錯事、造業，最重要的不是懺悔，最重要、最殊勝的是以後不再犯這個錯誤！要守這個戒，這樣我才不會一而再、再而三的犯同樣的錯誤。所以這裡說：「我卻要為他們掃除危害、成辦利益。」

這個內容我們可以好好思考：過去我犯了很多錯誤，現在我要掃除所有危害、傷害的事，除了我懺悔、消業以外，我能做什麼？現在我就是反過來，不是傷害他們而是幫助他們，譬如我現在很認真上課、很認真學佛，這些都是成辦利益。其實人世間最難做的事業是什麼？是修行的事業！開店、作生意、賺錢不是很困難的事，最難的是修行的事業～聞、思、修是最難、最辛苦的。

如果你們問我：「請問法王，辦法會還是上課辛苦？」我會說：「上課是一百倍的辛苦！辦法會很輕鬆，還可以收一點供養金，我上課上得那麼辛苦，一毛錢都沒有，然後大家還愛聽不聽，有沒有入心也不知道，這是賠本的生意。」所以學佛、修行～聞、思、修是最辛苦的，大家一定要認真，要勉勵自己：「我要加油！再不加油，以後就沒機會了！」

既然聞法、思惟、修行很辛苦，法會比較輕鬆，是不是我參加法會、唸經持咒，功德比較大？錯！聞、思、修的功德是最大的！為什麼？今天你唸一部經，唸一遍、十遍、百遍、一萬遍，若你的內心沒有改變什麼，就是誦經消口業而已，唸咒語也是一樣。但是聞、思、修是直接入你的心，從心中去體會法味，回味無窮。對我而言，我最歡喜大家願意來上課，真的是賺到了！一堂課裡所講的內容，不管你生也好、死也好，任何的情況，你都可以拿出來想一想，對你的內心會有幫助，否則你心中也沒有任何東西可想。

譬如我們現在上的「修心七要」，一千多前到現在，永遠是這樣的內容，不會多一個字，也不會少一個字，非常殊勝，千百年來都是這樣口耳相傳下來。一千多年前，那時西藏最興盛修心、修菩提心，就這樣慢慢傳承下來，不管紅、白、黃、花各個教派都在修菩提心，我們今天所上的內容，黃教、白教那邊也是一模一樣的。

「通過這樣的觀修，從而修持自他交換。」：這樣的觀修，需要以「自他交換」的方式去修持。自他交換什麼？我自己身、口、意的一切善根、善業全部施予眾生，眾生一切的苦都由我領受，我所做的損害與成辦的利益需要交換一下。

（完）

～妙音度母、向秋尊美 分享（3/3）