藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–修行等持–宣說三不動等持–廣說–修持無二本體支–迴向本品善根：
甲三、迴向本品善根：
<最後，將此等善根迴向眾生。>
該如何迴向呢？
<如是無二一味性，願自他眾解二取，>
迴向的方式，基本上沒有各種各樣的方法，所有一切的善根於無二一味性上迴向給眾生。迴向的時候，要願自己、他人等一切眾生，皆能解脫二取。所有一切萬法本來無二一味性，在無二一味性上完全遠離二取。因此，願所有一切眾生及自己，能夠於無二一味性上解脫。而且所了悟的無二一味性，法界亦離二取，在法性究竟實相上得到解脫。
<執此法轉三有中，>
這樣無二一味性、究竟的實相上，完全遠離執著。三界所有的眾生，比如說輪迴，並不是因為如古印度教所説的，由大自在天、遍入天等天神創造萬物或影響。或者如其他宗教所說上帝、神創造一切事物，依靠萬能的主、上帝，賜給我們美好的一切，並且原諒赦免我們的罪行等等。甚至有的宗教完全不相信因緣業力 、因果輪迴，而成為一種常見或斷見。而佛法中所講的是因緣法、因果不虛，所有眾生一切都是因為因、緣而輪迴。
衆生有二取心，產生煩惱、造業並輪迴，即是因果、因緣法。迷亂無明的衆生，透過聞思修，慢慢地擺脫二取、煩惱、業力，斷除二障，這也是因果。因此三界眾生輪迴的原因，主要是因為不了解因緣法，並執著有爲法而輪迴。執著，即是我執、我所執，這就是輪迴主要的源頭。因為有我執、我所執，二取的執著，所以會在三有中輪迴。
<疲勞心性今休息。>
所以迷亂的衆生因為二取的執著，導致從無始劫以來到現在，輪迴這麼久的時間當中，不管承認不承認、了解不了解，衆生基本上是疲憊勞累的。例如任何一個人都有生、老、病、死的痛苦，所以會很疲勞。但是眾生常常苦過後就忘記了，但是以後肯定還會有苦出現，除非超越有爲法，否則擺脫不了苦。這個大圓滿心性休息的課程也上了很久，就是希望大家的心性能於今休息。
衆生因為二取的執著輪迴到現在，基本上已經很疲勞，尤其最疲勞的是心。身體可以靠保養、看病或者輪迴再投生而改變，迷亂眾生的心才會有生死痛苦，但是實際上人的本性無有生死。衆生是受因果、業力的影響，所以在因緣中不斷接受種種的痛苦。大圓滿心性休息中講衆生的心疲勞，因二取心而輪迴太久了。所以要使疲勞的心，從二取、煩惱心中解脫出來。心不要再因為二取、煩惱而感受疲勞，所以現在要遠離二取、煩惱心，讓心休息，才能夠回到心性上。
<以此殊勝稀有、宛如無垢虛空般廣大無二的善根，願長久以二取迷亂而流轉三界輪回中疲憊不堪的所有眾生於百種福德之光照耀的天境中，>
依靠如此殊勝稀有，猶如無垢虛空一樣廣大無二的善根， 即是指大圓滿心性休息課程的功德。為什麼要學佛修行？因為衆生有二取心、煩惱心，在輪迴中疲憊不堪的流轉。如果不相信因果輪迴，對上師三寶沒有信心，成為一個斷根者，學佛只是一個表象而已，那就沒辦法改變一切，更無法解脫。所以，現在從聞法上課開始，願長久以二取迷亂而流轉三界輪回中疲憊不堪的所有眾生得到解脫。
想想每個人在這一輩子的生活中辛苦不辛苦？ 即使是吃飯、睡覺、穿衣等等，其實好像每件事都蠻辛苦的。例如睡覺時感覺太冷、太熱而睡不好或睡不飽；吃飯要吃什麼、好吃不好吃； 穿衣服好看不好看；出門遇到倒霉的事情又生氣不愉快；化妝打扮的再好也不滿意……， 諸如此類，每天衣食住行的生活還是蠻辛苦的。但大家現在至少還是人，不像畜生道的眾生，任何時間都生活在恐懼害怕中無法作主。而在地獄、餓鬼道眾生的痛苦就更不用說了。
所以大家有時候要多觀察思維，才能夠明白體悟。如果透過修行，如同樂的瑜伽士，任何的人事物對自己完全無有影響，不執著苦樂，那境界就很高了。但是如果仍有二取、煩惱心、我執，那修行的境界肯定不會很高，因為會受到喜怒哀樂的影響。所以還是不斷的勉勵大家要多聞法上課，上課的目的是讓迷亂的衆生有希望改變、進步；或像在無明黑暗的環境中，能點亮一盞明燈，讓眾生從黑暗中能夠跳脫出來。
上課也是讓大家能夠積資淨障，讓暇滿難得的人身寶更有意義、價值，所以需要透過聞思修。人即便身體再怎麼健康，也會死亡；再怎麼幸福快樂，也不會太長久，仍會出現三大根本苦、八支分等痛苦。因此，透過聞法上課，才有辦法讓自己了悟自心、自性。將殊勝的法義融入自心，臨終時對自己才有幫助。如果只是想讓自己幸福、健康、快樂、有現世的福報等等的動機，而上如此殊勝的密法課程，那就很可惜了。大家往往昔累積很大的福報 ，如今才能得到十八暇滿難得的人身 ，所以是人中的珍寶。
（待續）
～堪布達瓦 分享（2/1）