藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場

過去2500年前，或一千多年以前，從印度、藏傳、漢傳佛教任何的修行人，他們都有一定的德行、一定的成就，不管他們是什麼樣的修行方式、座下有多少弟子，多多少少都還有成就開悟、證悟的。但我們現在21世紀有嗎？不講別的，我成立那麼多的道場，有那麼多皈依的人，但我座下有多少人可以修得還不錯的？不好說！當然原因跟我也有關係，跟你們也有關係，跟我們上課的內容也有關係。同理，各個教派也都一樣，上師的名氣如何，其實跟弟子一點關係也沒有。

對弟子最有幫助的是什麼？上師的內心有沒有慈悲心、有沒有菩提心！他所傳的法是否真的可以淨化弟子的心，這才是最重要的！否則弟子的心改變不了，弟子就沒救了。所以今天的課也是講：我執才是魔鬼，因此要摧毀的就是我執。認出這點其實也不難，這個不需要很多條件，我們本來就具有，每個人都有我執，等一下或者現在就可以對治、立刻就可以下手，不用買票也不用拿錢出來，什麼都不用，本來就有的。所以：「承辦他利心行的人，成為修行者。」～有這樣的心才是真正的修行人，名不重要、穿什麼不重要、住什麼廟或寺院都不重要，有這樣的心才重要，這是最殊勝的！

大乘佛法講，誰有慈悲心與菩提心，這個人不管是阿公阿嬤或什麼樣的人，你就可以對他頂禮、三頂禮，為什麼？譬如各位上課時對我三頂禮，你的想法是什麼？你是頂禮這個人？還是頂禮此人心中的修行成就功德？若你是頂禮這個人，那就是很大的錯誤！入菩薩行論講：任何人心中只要有菩提心，則神鬼、人天都要對他跪拜，不是拜這個人的相，而是他心中的菩提心。誰是真正的修行人、誰不是？誰是出家人、誰是俗人？主要是誰有慈悲心與菩提心，有這些，誰就不是俗人，他才是真正的行人。

小乘與大乘最大的差別～小乘就是自利的心，沒有他利的心，但從外表上無法判斷，都一樣是僧人的相。藏傳佛教有四大教派，每個僧人頭髮都剪短了、都穿僧服，你分得出他的派別嗎？分不出來！主要是從內心的修行，以誰有慈悲心、菩提心而分的。譬如奔貢甲格西，他在實際行動中，也是遵照這點來進行取捨，所以他是怎麼修行、怎麼取捨，我們就可以跟他學習。

「奔貢甲格西在實際行動中，也是遵照這一點來進行取捨的。奔貢甲格西還生動形象的說道：『現在應當用對治的短矛瞄準心的城門進行把守，除此之外別無他事。如果它緊張，則我也緊張；如果它鬆懈，則我也鬆懈。』」～

奔貢甲格西的修行取捨是：短矛對準心～當我執、愛護自己的執著生起時，他就拿短矛來對準心。他瞄準的心就是我執的心、愛護自己執著的心，他就是瞄準這個，拿短矛瞄準自己心的城門，這樣把守著心。除此之外，好像也沒有其他可做的。這是一個竅訣，開個玩笑～如果你找不到漂亮的短矛，你也可以回去拿水果刀，只要貪著的心生起，你就靠近它一下、刺它一下，看它還會不會生起？這方法也不錯！

所以要摧毀、對治愛護自己的執著，真的不需要其他什麼東西，就看著它、看著它就好，看它是否生起？如果生起被你發現了：不要來、不要來喔！你再來就刺你！然後它就說不敢了、不敢了！這樣也是有可能。也就是如果它緊張，我也緊張；它鬆懈，我也鬆懈。奔貢甲格西的意思就是：我執、愛護自己的執著生起，它緊張，我就跟它一樣緊張，我就跟著它、戳它；它鬆懈，我就一樣跟著鬆懈。但我們從來不是這樣，我們是放逸它，甚至有時還覺得它不夠緊張，是不是這樣呢？

所以，奔貢甲格西的意思是：愛護自己的執著生起多少，我就立刻拿起這個短矛對治；你的力量有多大，我的力量就有多大；你再鬧，我就跟你鬧；你力量沒了、鬆懈了，我就不管你了；你不鬧，我就不跟你鬧了。這個大家應該很專業吧？平常你跟人家吵架是怎麼吵的？跟別人拼命是怎麼拼命的？你講一句，我就講兩句；你說我一次，我就說你很多次，是不是這樣？我們永遠都不會覺得自己不對，永遠都不會反省，永遠都是自我感覺良好。

「在將我執看成怨敵並予以捨棄方面，夏沃瓦尊者還說道：『對待魔鬼，就要用放逐魔鬼之法。』」～

夏沃瓦尊者也說：「對待魔鬼就要用放逐魔鬼之法。」此話之意就是：真正放逐魔鬼之法、唯一能放逐魔鬼之法，唯一就是菩提心，菩提心才能摧毀魔鬼。若菩提心無法對治這個魔鬼，就等於我無法對治自己的貪執；你拿不出放逐魔鬼的法，你無法生起菩提心，你就無法摧毀自己的貪執，你就會落入我執、貪執之中。

此時，即便你認為你是大乘的比丘，要發菩提心、修持六度，最後迴向菩提，但實際上你只是著相，跟小乘是一樣的。因為你認為我有發心、發菩提心，也修持六度，也有迴向菩提，但實際上只是嘴巴上講講，卻未發現自己還是落在愛護自己的執著心裡面！那就是發心還沒有效果、修持六度沒有效果、迴向菩提也沒有效果。這一點，我們學佛修行的人一定要認清，否則你就會發現：怎麼我參加法會沒效果，每天學佛上課也沒效果、沒有改變，這樣肯定是有問題。

問題在哪裡？就是剛剛所講：你無法摧毀魔鬼、無法摧毀我執，所以發心沒有力量，修持六度沒有力量，迴向菩提也沒有力量，就是這樣的原因。結果就是～你仍是小乘的修行，為什麼？就是與心有關，跟你的心有關，與法無關。所以大乘佛法或是藏傳佛教中，聞思修、見修行這六個字很重要，原因就在這裡。平常你念金剛經、般若心經，或念其他的經，或做上供下施，重點都不在於法與境上，也非三寶上師沒有力量，而是你自己的發心、動機錯誤，這個非常重要。

我們所做的上供下施，這一切都是為了幫助內心的修行，要改變我們的內心。總的來說，表面上看起來，我是一個修密的人，我修生起次第、圓滿次第、生圓二次第，現在也觀修大圓滿，但若你還有愛護自己的執著，有貪執、我執，這樣還是沒用，永遠無法即身成佛；修大乘入不了大乘的道、得不到大乘菩薩的果位；修密入不了密的道，更無法即身成佛，不可能有成就的。這就是說：修持大乘最大的障礙是什麼？就是愛護自己的執著心；修持密的障礙是什麼？也是愛護自己的執著心。

你學佛會不會有障礙？上供下施會不會有障礙？你會不會無法累積資糧？修行會不會不順利？這一切都跟小乘、大乘、密乘無關，最有關係的就是自己有沒有斷我執？還有沒有愛護自己的執著心？一旦沒有了這個，修小乘很順利、修大乘也很順利、修密乘也很順利，都會修得很好。不要認為只有學佛是這樣，平常的生活也一樣，一個自私自利、愛護自己的執著心很重的人，跟任何人都相處得不好，誰都不會喜歡你。

所以，我最怕大家都不喜歡我，所以我儘量不要太愛護自己，這些執著都不要有，都是只要他開心，雖然這樣不是很好，但還是順著他，算了算了、放下放下！這樣會有一個好處：大家都會喜歡你，人緣好就是像這樣，人人喜歡你、人見人愛！木頭和石頭有沒有喜歡我，我不知道？但大大小小、老老少少都喜歡我，我覺得還不錯，各位可以試試看。

因此，有了愛護自己的執著心，它的力量就會非常強大，因為它是魔鬼，而且魔鬼會加持你，你知道嗎？有時上師三寶加持不了你，結果你是被愛護自己的執著心加持了，這不是很糟糕嗎？只要魔鬼加持，你就永遠入不了小乘、大乘、密乘，更無法積資淨障，對你的修行影響很大！

（完）

～妙音度母、向秋尊美    分享（4/4）