藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–修行等持–宣說三不動等持–廣說–修持無二本體支–以比喻說明希憂之理：
眾生無法解脫的原因，是因為不認識心性自然的智慧。大家在聞法上課的過程當中，如果能夠了解當從尋覓相之想中解脫出來。能不能解脫？就要看是否能了悟心性自然的智慧。所以，每個人應當想盡辦法，讓自己了悟心性自然的智慧，這才是根本解決的方法。並不是做很多地上供下施、修很多的法、誦經、持咒等等，這些是助緣，唯一的方法要認識、了悟心性自然的智慧。
只要了悟心性自然的智慧，與眾生是男或是女、在家或出家等不同的外相，是沒有任何的關係。 唯一有關係的，要看是否了悟心性自然的智慧。衆生從無始劫以來到現在會尋覓相的原因，因為不認識自己心性自然的智慧，所以才會不斷的輪迴。如果有一天認識心性自然的智慧，則不會願意再輪迴受苦。但有些人常常會意氣用事，找理由不想學佛、聞法上課，那是無明、愚痴，自欺欺人的行爲，騙得了一時，但不能欺騙輪迴。
千萬不要當面對死亡無常的時候，才手抓胸口後悔莫及，否則就已經太慢了。所以，人的老、病、死苦還沒有到的時候，千萬不要以為自己不會老、不會病、不會死，實際上無常隨時會出現，這些肯定是自己必須面對的，一定要先做好準備。但是眾生都不相信、也不願意面對、準備，故不斷的輪迴，所以龍欽巴尊者說：看衆生真是不可思議！以上是 法王的苦口婆心，也可以說是今晚最殊勝的教言。
<《普作續》云：“此者無有未圓滿，一圓二圓皆圓滿，故事圓滿心安樂。>~
此者，心性自然的智慧上，全部沒有不圓滿的。也就是一圓滿、二圓滿，全部都圓滿。所以一切事全部圓滿，心就安樂，如同前面所講商主的比喻是一樣的。只要了悟心的自性，一切皆圓滿。故必須了悟心性自然的智慧，所有一切圓滿，心才會得到安樂。
<一圓菩提心中圓，二圓心所造圓滿，皆圓一切悉圓滿。>~
了悟究竟實相的時候就圓滿了，菩提心中也圓滿。輪涅無二無別，所有一切萬法，在菩提心、心的自性光明中全部圓滿。了悟究竟的實相，輪涅一切法於心的自性光明中全部圓滿。輪涅無二無別的見解境界，代表菩提心、心的自性光明。二圓，了知輪涅一切法，都是心的變化、神變，不能貪執。心所造圓滿，輪涅無二一切法，都是心的神變，都是假相的變化，不執著，所以不需要隨作。
輪涅一切法，只是一個顯現而已，現而無自性。說沒有，它又有顯現；說有，它又是現而無自性，所以如果去執著顯現，則是因為眾生自己愚癡。自己認為一切實有，認為有自己、親人、受用財富等，但實際上這些都只是輪迴法暫時的顯現。人會身心受苦，都是因為自己看到、聽到、想到或所造做出來的，並且認為一切是真實的，這是不對的。現而無自性，一切法有顯現，但是都是因緣和合、暫時的顯現，必須現而不執著。所以最好是修現分，對不管有心、無心的一切顯現不執著，反而是一種享受或助緣。
如果生起你我他等等的分別念，則會執著，便永遠不會快樂，並會產生痛苦。所以要能夠看空、看破一切，才能夠真正的幸福快樂。因此，常說世界上最有錢、最富裕的人，不是首富，而是知足常樂的人。輪涅一切法只有現而已，現而無自性，本來就圓滿的，故説一切悉圓滿。衆生會認為有圓滿、不圓滿的差別，其實都是自己想的。迷亂的眾生不了知輪涅一切法現而無自性，並生起貪執。實際上皆圓一切悉圓滿
<依一圓滿之經教，安住佛陀意趣中，依此皆圓之意義，能令一切悉圓滿。>~
一切萬法於心性自然的智慧上，全部圓滿，也就是依佛陀一切圓滿之經教。在佛法經典教言中講心性自然的智慧。一切法在心性自然的智慧上，全部圓滿。心性自然的智慧，即是佛的密意。我們要了悟心性自然的智慧，即佛陀的密意、心性，而不是衆生二取迷亂的心。真正的開悟、證悟，是了悟心性自然的智慧、佛陀的密意。所以不聞法上課，自己到處亂學盲修，就不會知道這些佛法經教中正確的知見。真正的開悟，是了悟心性自然的智慧。
如果暫時不能了悟，但至少要知道自己心中在想什麼？譬如對上師三寶的心態？或者對自己人生現在未來的要求規劃是什麼？如此才知道觀待自己並使自己進步，甚至能了悟心性自然的智慧。所以只要能夠了悟心性自然的智慧，就可以安住在佛陀意趣、密意中，實際上這是衆生本來就具有的。眾生的二取心、煩惱、業力，給他帶來很多的痛苦。有時候看到有些人心很單純、很善良，值得稱羨；但也有些人心很複雜，所以生活過得很辛苦，這也都是每個人的習氣、煩惱、業力等各有不同的原因。所以依靠輪涅一切法皆於心性自然的智慧上，一切皆圓滿。心性自然的智慧，能使一切都圓滿。
<誰住此等境界中，身體雖為人天相，密意卻是法性佛。>~
誰安住此等境界中，也就是了悟心性自然的智慧上。只要能夠了悟、安住心性自然的智慧，不管外表顯現天人、人、美醜、胖瘦等各種不同的形相，都沒有關係。因為心性與佛的密意是相同的，與外在的顯相沒有關係，所以也可以說人不可貌相。
<依此饒益有情後，無有勤作住大樂。”>~
依靠了悟心性自然的智慧，則可以利益一切有情眾生。無有勤作，安住大樂境界中饒益有情衆生。如同過去佛、成就者們的座下，有許多人了悟自性、解脫成佛並利益衆生。所以學佛修行，自己要了悟心性自然的智慧，否則無法幫助他人了悟心性自然的智慧。
（完）
～堪布達瓦 分享（2/2）