藏密白玉佛學會/豐原蓮師道場
《修心八頌》～第八頌 諸法如幻
願此一切我所行，
不為八法念垢染，
以知諸法如幻智，
無執離縛而解脫。
新年快樂！我首先送給大家幾句吉祥話：
白兔迎春步步高，
黑兔招來財神笑，
花兔迎接財運到，
灰兔帶來幸福繞，
祥兔充滿樂逍遙。
祝大家兔年一切吉祥，事事如意，心想事成！
很開心今天來到豐原蓮師道場，在非常好的日子跟大家一起迎接2023年新的一年開始，祝大家新的一年一切心想事成，尤其是平安是最重要的。除了希望大家平安健康之外，大家因為眾生的共業，隨時都可能會發生或是遇到這些種種的共業，因此在2500年前釋迦牟尼佛傳講佛法開始就是末法時期，而末法時期的眾生會有很多的戰爭、疫情等等，這些災難一定是陸陸續續都可能會出現。
因此我們就從這個角度應該要多觀修一些無常，把握自己難得的人身寶，給自己一些時間多接近上師三寶、多上課，這樣對大家來講是來到人世間轉為一個人最有價值、最有意義的，應該著重在這個上面。生活是需要的，但是生活是讓我們生存的，它的意義就在讓我們更健康、更快樂、更幸福，不用面對這些老苦、病苦、死亡的苦，而且能夠可以健康的能夠活到百歲，那當然還是需要靠一些物資，當然是需要的。
但是不管再怎麼幸福、再怎麼快樂、再怎麼健康，時間頂多是一百年左右而已，所以在一百年這個時間裡面給自己一個最好的機會，就是給自己一點積資淨障、給自己一點點福德。之前我們沒有考慮到前世、沒有考慮到今生的果報，但是我們作為一個人身寶，而且皈依上師三寶之後，應該要考慮一下自己的後世、未來，我認為這是蠻重要的！今天我還是想要跟大家分享朗日塘巴尊者《修心八頌》最後的第八頌：諸法如幻。
《願此一切我所行，》～
我們自己要有這個願力、要有心願，或是自己要有這樣的一個心。什麼樣的一個心呢？朗日塘巴尊者講了八頌，這八頌對我們來講就是修心的一個方法，是最重要的一個想法。因此朗日塘巴尊者《修心八頌》裡面所講的修持方法，必須出於一心一意地尋求別人的利樂、利益，基本上都是培養自己的慈悲心和菩提心、培養自己的愛心，這是他主要宣講的內容。這個八頌是要有一心一意地尋求別人的利益，基於這一點我們從第一頌開始聽到最後第八頌，大家就要很清楚～我學到這個修心的方法。
另外我也知道從現在開始什麼叫做愛心？什麼叫做慈悲心？什麼叫做菩提心？這個心我已經懂了，有了這樣的一個心，應該就要有這樣的一個想法，一定要有！而且《修心八頌》講的是修心，目的就是要修持我們的心態。你說八個頌記不起來，還要一心一意尋求利益一切眾生，這樣好像有一點點很難做到，但是你最起碼要有那種想法：修心是要修正自己的心態，這應該不是很困難。
為什麼要修正自己的心態？因為我們從無始劫以來到現在，自己的二取的心、煩惱、習氣是需要修正的，如果你不懂得去修正自己的心，那你就很難脫離輪回的苦海、很難不造業，也很難不煩惱，也很難不生起二取的心，這些都是很困難的。所以你如果不想面對這些煩惱跟業力，那你就必須要懂得去修正自己的心，如此才有辦法改變。
《不為八法念垢染，》～
第二句講不為八法念垢染，也就是說《修心八頌》裡面所講的一切都是一心一意的尋求別人的利益，培養愛心、慈悲心、菩提心，所以我們學佛過程當中，你不應該受到八風的影響，不要被世間八法的影響。世間八法是什麼呢？苦樂、利衰、稱譏、譽毀。如果我們今天作為一個很標準的、比較正確修正自己的心的角度來講，那就是完全放下自私自利的心態，完全都是培養自己的愛心、慈悲心和菩提心。
所以所修的法、所修正的心態不可以是落入到世間八法裡面，那這樣子就是完全背離佛法，與佛法脫離關係，變成佛法走它的陽關道，你走你的獨木橋，是一樣的道理，完全就是不相容的。如果修正心態、學佛、做上供下施等等，這些學佛的方式落入到世間八法裡面，那就變成世間法，不是佛法。因此這裡面講到：「願此一切我所行，不為八法念垢染」，就是不能落入到世間八法裡面。
如果這些修行的動機是為了膨脹你自己，讓別人認為你是修持世間法，就如同剛剛我講的，人家就不覺得學佛有什麼樣的殊勝，認為大乘的佛法也不過如此、無上密咒的法也不過如此，跟我們世間的法是差不多的，是有可能的。因此培養自己的愛心和慈悲心、修持菩提心，絕對不是世間法，絕對不是人天乘，也不是修持救苦救難或是無記的動機，這些大家都上過《普賢上師言教》也很清楚這個道理，所以這也是要瞭解的。
那麼獲得名聲等等的修行就是不純淨的，我們做上供下施或是學佛過程當中，我們還是時時要觀察自己：你修行的方式是不是為了名聲、為了名利，如果你念經、念咒、做上供下施的時候好像離不開名利這兩個字，你就已經落入到世間法裡面了！那就很難培養愛心、慈悲心、菩提心。因為這種動機發心、修行方式，已經不純淨、不乾淨了，已經被世間的法所染污，修行不應該這個樣子，必須完全是為了眾生、為了別人，不是為了修自己，所以這點是要注意！
《以知諸法如幻智，無執離縛而解脫。》～
我們必須要知道所有一切法都是如幻如夢，這也是非常重要的！你如果不知道所有一切萬法都是如幻如夢，那實際上你的修行要純淨，你的動機發心要正確，那是很困難的。為什麼呢？因為你已經落入到有為法裡面了！著相的修行上面了！因此你想要建立一個正確的動機跟發心，還有修持愛心、慈悲心、菩提心是不可能的，是絕對不可能的！所以知道諸法如幻如夢的智慧是一定要有，沒有的話，從大乘佛法開始是很難去修菩薩的道，而外密、內密的修持更不用談了，完全是不可能的。
「無執離縛」～你不能落入到常法之中，不可以有執著、常法的執著；也不可以被貪執所縛，因此就是無執離縛而解脫。所以要解脫的是什麼？必須要脫離、要解脫貪執、常法，這種常、斷見，貪著的念頭，這些都是必須要脫離、要解脫的。如果沒有脫離，那就很難去修心，很難培養自己的愛心，慈悲心、菩提心更不可能。所以在你做這些修行的時候必須要有三輪體空，這些大家都上過《普賢上師言教》，所以不必做太多的解釋。
了知一切現相包括慈悲本身，修持慈悲的人和慈悲的對象，講的就是三輪體空、正行無緣殊勝的部分。要了知三輪體空就必須明瞭這三項東西～雖然表面上好像是存在的，實質上卻空無一物，因此無緣的殊勝也是非常重要的！如果你不懂得以正行無緣殊勝去觀待所有一切萬法，那你肯定是落入到常法跟貪著裡面，因此要注意這點！在這裡宗喀巴大師講到一些開示：所有一切的萬法都是因緣相扣的，因緣和合而生的。
（待續）
～妙音燈 整理分享（4/1）