藏密白玉佛學會/台中五方佛道場
《修心八頌》～第七頌：暗取他苦
第七頌 暗取他苦
無論直接與間接，
願獻利樂於慈母，
如母有情諸苦惠，
我願暗中自取受。
各位我的角色是什麼？我的角色就是悲心的角色。今天我作為各位的上師導引大家上一些課、開示，因此我的角度是悲心的角度，在座各位你們的角度應該是什麼？你們的角度也可以講說是：慈心的角度。如果各位弟子跟法王、跟上師一起的時候是慈心悲心無二的角色，我們可以這樣子說，這樣大家可能比較聽得懂我在講什麼。所以大家自己要懂得去修持這些善根，而且善根是哪一些，自己懂得去修持，同時也分享給別人，這是很重要的！所以這些是菩薩兩個主要的修持方法。
實際上我們每一個人是在這樣一個大乘的佛法的基礎上，學習密法、學習密咒的，所以我們必須要懂慈心跟悲心，這兩個是必須的、很重要的！所以悲心是關懷別人的痛苦、關心別人，這就是悲心。在座各位每個人也是一樣，為什麼我作為一個大家的上師，我盡量關懷各位、關心各位、苦口婆心的不斷地跟大家多講、多開示，那也是關心跟關懷，這個就是悲心啊！我相信過去佛菩薩成就們都是如此。但是不管我有沒有悲心，我有沒有關懷各位，各位要接受我的關心、接受我的關懷，要不然你們的痛苦是沒辦法改變的。
佛菩薩上師們關懷眾生、關心眾生的痛苦，但是眾生如果不接受的話，就好比像你遇到醫生，你卻不聽醫生的話，如此就治不了你的病，是一樣的道理，那不是醫生的錯，同理，也不是佛菩薩上師祂們的錯，祂們的悲心是沒有問題的，只是你自己個人不接受，沒有信心。比如說上師關懷你、關心你的痛苦，但是如果你對上師沒有百分百的信心，這樣你的痛苦也是解決不了的，所以我們講了～你的信心是一百還是五十，還是百分之十，問題就在這裡。
尤其是學密的弟子來講，信心這兩個字非常非常重要！信心這兩個字可以積資淨障，可以累積多少要看這個信心；然後能不能解脫，甚至於能不能即身成佛，完全就是看你的信心！我為什麼要這樣子講？大家都知道：請上師加持、佛菩薩加持，那加持哪裡？當然是加持你的自相續。想要加持到你的心裡，那你的心就要有信心，也就是加持的了還是加持不了？主要就是看你的心、信心具不具足。所以藏傳佛教學密的人能開悟還是不開悟？能不能證悟？就是完全看信心的。
以過去藏傳佛教有很多修行很好的人來講，他們依止上師的時候，他們對上師充滿了信心，充滿了信心的時候，不管這個上師如何，他永遠都認為上師就是佛。因爲他看到的畫面是上師佛，如此上師的身口意的成就功德，甚至上師的智慧，絕對是入到他的自相續裡面。在藏傳佛教很多過去這些成就者們，他們是如何證悟成就的呢？他們基本上都是我剛剛講的就是完全靠這個信心，如果是兩面人就不是信心，因此就很難證悟，所以信心是非常非常的重要！信心為什麼那麼重要？是它裡面有很深的含義，但是今天可能沒有時間去講解，以後慢慢再講。
所以慈心是希望別人快樂，這就是慈心。在修習慈悲心的時候你會遇到痛苦不堪的人，這時候就必須修持予和取的方法，做如此的思維。也就是說我們今天修慈悲心的時候，我們一定會看得到痛苦不堪的人，在座各位有沒有遇到這樣痛苦不堪的人？我認為我都看得到，我都遇得到，也許你們遇不到，因為我們的角度不一樣。我們修持慈悲心的時候，如果我們看不到痛苦不堪的眾生，那麼這樣是沒辦法修持慈悲心的，你都看不到痛苦不堪的人，你怎麼修慈悲心？當然沒辦法修。
如果你今天根本就看不到痛苦不堪的眾生，而你說你有修持慈悲心，那也是表面上而已，做給自己的、安慰自己的，是完全沒辦法修持慈悲心。所以予和取就是說我們修持慈悲心的時候，苦樂要自他交換。修慈悲心的時候苦跟樂如何自他交換呢？那當然是自己所有的成就功德善根、所有一切的樂果給予眾生，然後眾生所有一切的煩惱業力痛苦你要代受、取受。因此修慈悲心的時候，我們必須要看到痛苦不堪的眾生，原因就在這裡。
所以我們在修慈悲心的時候，最好如我剛剛講的：我們修慈悲心的時候，要看得到痛苦不堪的眾生，即便我們看不到我們自己，我們也可以可憐可憐我們自己，我對大家要求不高，我自己很清楚自己帶出來的弟子有多少修行。從另一個角度來講，我們自己也是痛苦不堪，因此我們自己的聞思修、我們做上供下施的時候、或是我們修行過程當中，我們有沒有什麼缺失，有沒有什麼過失，是不是有需要加強、要改變的？這對我們是蠻重要的！
我講的不是說你們只是知道這樣的一個道理，而是實際行動要做得到，要不然我們每個人每次每年每個月都會遇到同樣一個問題，在生活上或家庭上，個人的作為、行為、心態好像每次都一直重復，好像每年都是第一年，每次遇到問題就好像是第一次遇到一樣的，這樣子是不對的，這樣是完全沒有進步、沒有入心，這樣子是不對的！所以像在座各位有在上課、接觸佛法、依止上師很久了，但是有時候好像小小的一件事情，就沒有辦法克服，沒有辦法去面對，其實這完全是自己的問題。
如果你上課將佛法的內容多少入心一點，當你遇到困難、遇到問題的時候，你就知道如何去面對，這個時候就不需要上師加持，更不需要去占卜，所以這點我覺得也是蠻重要的！因為有時我自己看著弟子們，認為你是可以改變的，為什麼你不願意改變你自己？我認為你是可以改變的，但是你確實是不願意改變你自己，那這樣的話，以我的角度、以我的看法，你也是一個痛苦不堪的人，因為永遠都不會有進步！
你們是怎麼想的，我不知道，但我的想法是我好像每天都可以進步，每天都可以做很好的事情，雖然我的年紀一天比一天大、一年比一年老，但是同樣的，我所做所為可以一年比一年進步，這樣最起碼對得起還活著的自己。所以我講的所有人不僅是在座的各位，也包括堪布、喇嘛，所有的人都可以進步。你自己要不要進步，如果你不想要進步的話，即使你活到一百歲、二百歲，一樣是不會進步的；如果你想要進步的話，一個小時你就會進步了。因此我希望在座各位可憐可憐痛苦不堪的自己，然後當自己有進步的時候，我們再可憐痛苦不堪的別人，要不然我們是沒有那個能力的。
這個人正在非常痛苦的情況中，雖然他希望離苦得樂，卻不知道如何止惡行善。其實我們很多人也是一樣，所有的眾生都是一樣，正在非常痛苦不堪，但是他心裡想的是什麼？心裡想的是希望我快樂。我們每個人也是一樣，我們所有的人誰喜歡自己痛苦，每個人都希望自己快樂，但是如果你沒有智慧、拿捏不好，有可能你正在非常痛苦不堪當中，只是自己看不到而已，而心裡想要的跟做的是相反的，卻不知道如何止惡行善。
簡單來講，這個主要的原因是什麼呢？主要的原因是不懂得斷除十不善業、不懂得去聞思修建立智慧、沒有正念，確實這是主要的一個原因。一般的眾生而言，要講有正念、智慧，那是很困難的，因為沒有聞思修，沒有聞思修他哪來的智慧，哪來的正確觀念？是不可能有的。頂多就是說他有沒有做一些十善業，僅僅就是如此而已。但是十善業可能就是人天乘、人間佛教，才會比較有那個觀念去做，一般的眾生就更不懂了。
講到聞思修而生起智慧、正念，我還是想要講幾句，痛苦跟快樂是什麼呢？在成就者、佛的角度來講是沒有痛苦跟快樂；佛的見解跟境界上有沒有眾生？沒有眾生的。為什麼有眾生呢？那主要是因為有二取的心、煩惱、業力、輪回，這些所有一切的苦樂都是什麼呢？這一切都是有為法！從我們比較有在上課的弟子的角度來講，尤其上心性休息課程的弟子來講，我們要非常快速的淨這個痛苦，然後快速的增加自己的樂。基本上修十善業、修慈悲心、修菩提心可能有時候會很慢，因為可以更快速的方式累積廣大資糧的原因主要是我們的心，心的覺受，這些所有的苦樂也是心的覺受。
（待續）
～妙音燈 整理分享（3/2）