藏密白玉佛學會/台中五方佛道場
《修心八頌》～第七頌：暗取他苦
第七頌 暗取他苦
無論直接與間接，
願獻利樂於慈母，
如母有情諸苦惠，
我願暗中自取受。
新年快樂！今天我聽到最特別的新春的祝福～賺錢賺到吐，這個還蠻新鮮的。
春滿東方前兔似錦，
春滿南方富如金兔，
春滿北方玉兔迎春，
春滿西方宏兔大展，
春滿中央福兔賀新春，
大家五方福慧皆圓滿，
眾生皆證五佛智。
很高興今天這麼好的好日子又來到這裡，跟大家一起接財神，也非常的要加持各位，祝福大家新年快樂！希望新的一年我們心想事成，賺錢賺到吐，然後吐多一點，吐到沒力。這麼好的日子大家一起匯聚而修，這樣加持力是很大很大的，所以還是要祝福大家，我十分的、誠心的希望你們賺錢賺到吐，然後我來打掃就好了(眾笑)。在今天難得的時間裡，我還是想要跟大家講幾句開示的話，今天我要講的就是朗日塘巴尊者的《修心八頌》的第七頌～暗取他苦，跟大家分享。
《無論直接與間接，願獻利樂於慈母，》～
就是說無論我們直接也好或是間接式的也好，我們自己所積累的福德或是資糧，有時候我們是直接的，有時候是間接性的方式。資糧是什麼呢？資糧比如修十善業、修出離心、觀修無我、慈心、悲心、菩提心，我們累積資糧主要都是修這些善業而累積的。沒有修持這些十善業、慈悲心、菩提心這些等等的話，我們想要累積自己的福報、福德資糧是很難的。所以我們無論是直接或是間接性所累積的這些一切的資糧，它這裡面講到了：願獻利樂於慈母，這些所有一切的資糧願獻給所有的慈母。
這個是什麼意思呢？比如我們是直接的或是間接性所累積的這些所有一切的資糧，這些所有一切的善根，這個善根它所產生的是什麼？它所產生的是樂果。樂的果有哪一些呢？比如我們修持十善業的時候，它所生的樂果是投生到三善道的果位，比如我們今天可以轉生為人，而不是其他的眾生，是因為我們前世一定有修持過十善業的福德資糧，今天我們才有機會轉生為人。甚至於在座各位每個人長得又帥、又美麗，又那麼有福報、有空閒學習佛法，那你們是屬於什麼呢？人身中具足十八圓滿的人身寶。
所以這個也是跟一般的人所不同的，一般人所沒有的。而這些都是靠什麼呢？這些都是靠自己往昔所積累的福德，否則是很難的！然後修持出離心、修持無我，所生的樂果就得到聲聞、獨覺、阿羅漢的果位；修持慈心、悲心、菩提心所生的樂果，那就是得到菩薩的果位；假如說今天更上一層，你了悟了自己的心的自性，這個我們可以講說證悟了、開悟了。從大乘的角度來講認識如來藏；從共同的密的角度來講，了悟俱生的智慧；然後從無上密的角度來講，你今天認識了自然的智慧，那就是成佛了。
因此前面的這兩句就是說：我們直接或是間接性所累積的這些所做的一切善根，而將善根所生的樂果，我就奉獻給所有一切慈母的眾生，所以這兩句是這樣子的意思。而且願獻這個詞是說不會有一點點的保留的意思，我不保留任何的樂果，我把全部百分百、十分的、全獻給慈母的眾生，所以這就是我們常常在說的「歡喜心」。大家都知道歡喜心這三個字，那歡喜心三個字是代表什麼？今天不管我們聞思修、做上供下施、或是看到別人修行成就、別人任何好的一面的時候，我們要生起歡喜心，那就是要十分、百分百的，不是百分之五十，這就叫做歡喜心。因此這個裡面講～願獻慈母的這些樂果、善根就是全部的意思。
大家都上了很多的課，正確觀念是有的，但是有時候還是要提醒大家，比如我們在學佛的過程當中或是參加法會的過程當中，我常常告訴大家說要歡喜心，這是很重要的！這是非常重要的！假如說你的歡喜心是一半的，或者不是很好的，你就要改，這必須馬上要改。慈心、悲心的修持方法是什麼呢？先講慈心：把你的快樂和快樂的原因給予別人，所以這叫做慈心。其實把自己的快樂跟快樂的原因給予別人，這個對我們在座各位學佛的人來講是非常非常重要的！
比如說我們今天生起出離心或是無苦無出離，甚至於今天遇到上師三寶，並且皈依於其座下的情況之下，那你就把你的人生經歷或是你因為有苦，而從苦慢慢的、漸漸的生起出離心的整個過程，或是你把你自己學佛的過程、聞思修的過程，或是今天你修心過程，修的是慈悲心而得到什麼樣的快樂；你生起了出離心之後，你得到什麼樣的快樂；你修慈悲心菩提心之後你，心中的感受有什麼樣的快樂，這些快樂的原因是需要告訴別人的，這個是為什麼呢？
二千五百年以前釋迦牟尼佛祂是一個王子，將來祂是要當國王的，但是釋迦牟尼佛祂發現很多的眾生面對的是老病死的痛苦，而且發現這個王位所有一切的受用財富都是不究竟，因此出家修行。最後釋迦牟尼佛了悟了遠離四邊究竟的智慧妙甘露，因此釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟的時候就講了四句偈。二千五百年以前佛陀成佛的時候所了悟的智慧、所感受的、證悟開悟的這個過程，祂用四句來宣說。所以釋迦牟尼佛從成佛開始從此就發了廣大意樂圓滿菩提心的動機發心，也是我們所謂的慈悲心跟菩提心，所以一直到現在。
自己學習佛法是很重要的，自己要聞思修，但是為什麼要講這個呢？我們自己要有觀察思維，我們要有修心，我今天要講的就是《修心八頌》，所以我們要想：我們自己的煩惱有沒有變少、我們的正確觀念有沒有更穩固、更進步？這些都是需要自己觀察自己。當觀察自己、發現自己比以前更有正確觀念了，自己比以前更快樂了，修行、學佛的過程當中自己更幸福更快樂了，這個時候你就會想要分享給別人，我認為你此時就會願意分享給別人。
假如說你根本就不懂得觀察自己的身口意，自己在做什麼、在講什麼、心裡想什麼，那你怎麼知道你學佛是有進步的呢？你學佛之後你心裡有快樂你怎麼會知道？不會知道的！如果發現自己身口意有改變了，自己學佛之後真的有進步，心裡也更快樂，這個時候你就想要分享給別人。所以如果我們每一個人都沒有辦法度任何一個人，也沒有辦法跟任何一個人分享自己的學佛過程，甚至學佛之後所學到的一些觀念上或是修持上的內容，都沒辦法分享給任何一個人的時候，肯定你是沒有東西可以分享快樂的原因。
說實在話因為你有可能不快樂，所以快樂的因你也說不出來，也是有可能的。因此快樂、快樂的因是什麼？修十善業，這是快樂的因；修出離心也是快樂的因；修無我也是快樂的因；修慈心悲心、菩提心、修智慧，這些都是快樂的因。那請問各位你們會不會跟人家分享這些快樂的因呢？肯定會，如果大家都很認真，你們的身口意也在做十善業，那你就會知道怎麼去分享給別人。也就是說各位每個人懂得去修持出離心、菩提心，那你們就知道怎麼去分享給別人。
要不然你看我們學佛這麼久了，可能自己沒有好好的去修心，沒有實際去修持的原因，結果根本就不懂得去分享給別人，其實這樣是不對的。不說學佛過程當中，像我們一般人的生活來講的話，如果你今天很懂得過幸福美滿的家庭生活，當你看到別人的家庭不幸福、不快樂的時候，這個時候你才有辦法分享給別人。如果你今天連你的日子都過不好了，你的行住坐臥都沒有辦法控制在一個正常的行為、言語跟心態的時候，你如何分享給別人？因此慈心是你把你的快樂和快樂的原因給予別人，這是慈心。
悲心是你把別人的痛苦和痛苦的原因要拔除，這就是悲心。別人的痛苦、別人的痛苦的原因要拔除，這叫做悲心，那請問各位別人的痛苦、別人痛苦的原因是什麼？如果我們要去拔除他的痛苦的原因，那我們要如何去拔除這個原因呢？要告訴別人：你的痛苦的原因是十不善業，所以要斷除十不善業；你痛苦的原因是我執、煩惱；陷在輪回的火坑中沒辦法解脫，那就是貪著輪回，而貪著輪回沒辦法解脫，因此無法得聲聞獨覺的果位；無法方便智慧無二，那你得不到菩薩的果位，這些都是這個痛苦的原因。
（待續）
～妙音燈 整理分享（3/1）