藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣説真實論義–修行等持–宣說三不動等持(廣說)–如何修持方便支
佛法雖廣大浩瀚，但是佛法也可以變得很簡單，重點就是講心，一切萬法回歸到一心。無上密阿底瑜伽大圓滿為什麼殊勝且可以速證？因為以佛法調伏自心、清淨自心，證悟本性、證悟原始體性。從佛、大圓滿的角度，不成立不清淨的顯現，所以佛不會受苦；但是眾生一旦接受所見、所現的一切，眾生就受苦。衆生要受外器世界、內情眾生的苦，是眾生自己個人本身惡毒粗重的習氣造作出來的。
地獄衆生感受八熱八寒地獄的苦，但我們現在當人與他們有差別，是因為地獄道眾生心中有很不好的惡習，而我們目前還沒有，所以還不需要感受地獄道的痛苦；天人不用受人的十一種痛苦，因為天人心中沒有不好的習氣，所以也是有所差別的；佛、證悟者與衆生又完全不能相比。這些都只是比喻，但不要誤會這種比較，否則無法上大圓滿的密法。
將無實有法看成實有，沒有的東西看成有，這叫執著。所以，外器世界、內情眾生這些實有的法，是因為心執著而後才有的。沒有的東西看成有的，變成你也會有，親人仇敵也會有，六道眾生、輪迴都會有。 所以先入了一個執著而後成立實有法，沒有的也一定會變有。衆生不管白天晚上，一天二十四小時當中，其實面對的都是無實有的對境。白天看的、聽的、吃的、喝的、接觸的一切，本體上是無實有的對境， 但是到了晚上也會做夢，甚至將夢境當成實有。
我們一天二十四小時所見所聞的一切，實際上是沒有的，但衆生二十四小時不間斷去接觸、感受。因此衆生白天有貪嗔癡慢疑五毒，晚上作夢也會生起，所以白天、晚上、睡覺作夢都會受苦。龍欽巴尊者講：外器世界是一個會破滅的自性、會空的自性，隨時隨地會滅盡的。但衆生卻執著依靠一個隨時會壞滅的外器世界，像大家在人世間感覺很幸福、快樂，覺得當人很驕傲，但如果沒有佛、菩薩、成就者來傳法，那大家的未來就會很悲慘了。
大家依靠一個隨時隨地在變化、會無常壞滅的外器世界，如同外國電影所說的世界毀滅、世界末日。實際上外器世界每分每秒都在變化，會成住壞空，沒有一分一秒可靠；內情眾生的身心也是一樣，每分每秒都在變化、無常。衆生所看見的一切是不清淨的外器世界、內情眾生，因為有業力，隨著業風的吹送而輪迴。如果心想不動習氣、煩惱不生起、或不願意輪迴，但業風會吹送，最後還是沒有辦法做主。只要外器世界存在，內情眾生肯定是有的；同樣的，如果沒有外器世界，內情眾生也不能夠存活。
因此，從清淨的角度來講，清淨的佛所現的一切都是清淨的。對清淨所顯現的一切生起信心，外器世界就是剎土，內情眾生就是佛身及智慧。所以外器內情有清淨與不清淨兩種：不清淨的情器就是六道衆生所依靠的六道輪迴；清淨的情器就是佛、智慧、剎土。在座各位為什麼要學佛修行？因為還是衆生，還沒有成佛，也因為還沒有成佛，所以要修行、實修，如果大家成佛了，就不需要這些，所以鼓勵大家現在要認真地學佛、聞法上課。
有時上師還要想：如何幫助大家解開無明，變成有智慧，並且能解脫成佛。這是每個上師要思考的，想辦法去幫助每個弟子修行增上、圓滿。佛、成就者、上師用大慈大悲的心觀待、救護眾生，但衆生也要願意接受才有意義。以後如果上「智慧上師」這個課程，我認為已經沒有比這個更深奧、更殊勝的，但是大家準備好了沒有？像大圓滿前行所講的法器三過、六垢、五不持，看大家都還具有過及垢，那如何上殊勝的密法？
也許大家的緣份還不錯，有可能會上如此殊勝的密法，但效果可能很小，那這是誰的錯？肯定不是上師的錯。就像善星比丘和釋迦牟尼佛，到底是誰錯了，非常清楚。所以大家要有好的態度、責任感，尤其很多事情，最主要的還是自己。大家為了要成佛，所以需要聞法上課、實修。「智慧上師」的密法特別講説，如果不用上課、不用聞思修的弟子，例如打一下就開悟或者如同密勒日巴尊者依止馬爾巴上師，用苦行的方式，這是極少數的。
而百分之九十九的人，都是要聞法、思維、實修，才能聽得懂大圓滿的課程。像現在這個環境很複雜，最近又多一個叫「虛擬世界」，衆生眼耳鼻舌身意已經夠迷亂了，還要多一個幻想的對境，這對眾生來講都不是非常好的東西。釋迦牟尼佛的教化期有五千年，但已經過了兩千五百年，現在已經開始進入衰敗，但密法也還算是興盛的時候。像 法王最近看許多成就者的密續，覺得這些成就者非常不可思議，智慧非常的高，還想回到幾百年前在這些成就者的座下聆聽。
如同 貝諾法王將白玉傳承發揚光大或像 圖桑法王修行多麼地高，智慧多麽地廣大，但是看到現在衆生的修行方式，就有點擔心以後怎麼辦？像現在上大學滿心性休息的密法，以後不知道還有沒有上師願意花這麼多的時間準備，並且用這麼長的時間傳法。像有些白玉中心的堪布想要傳講佛法，但上到一半也無疾而終，因為連翻譯的費用都付不出來。
在西藏，藏傳佛教為什麼這麼興盛呢？像過去西藏的松贊干布、赤松德贊國王，是以最殊勝的供養方式來迎請印度的班智達、成就者到西藏翻譯並宣揚完整的外內密的佛法。像現在願意爲大家仔細上課的上師，不知道將來還有沒有？多不多？也許以後願意傳法或願意到道場聞法上課的人，也有可能越來越少了。所以往昔的習氣所顯現的所有一切，要透過修行、實修，把所有的顯現來轉化，將不清淨的顯現慢慢轉化，這就是實修！
顯現境界安住無我執，能所清淨佛身性明空，
外器世界、內情眾生，所有一切的顯現不執著，所以說顯現境界安住無我執。不管是不清淨的六道衆生、輪迴，或清淨的刹土、佛身、智慧的顯現，重點是不執著，顯現境界不執著而安住就對了。代表心中不管顯現清淨或者是不清淨，不執著而安住，這個很重要！顯現的境界安住無有我執，這個時候所取的對境、六道眾生就顯現不了，所顯現的就是刹土。
比如説要看到一個刹土，說一定要去西方極樂刹土、或一定要去什麼地方，這都是不對的。顯現境界安住無我執之後，不淨的六道輪迴現不了，這時候慢慢的現清淨的刹土。為什麼呢？因為沒有執著了！這個含義大家要好好的去思維。看到內情眾生不去執著，內情眾生都是佛意、無二無別智慧的顯現、佛菩薩的化現。所以能取之心、所取的境，二取清淨之後，一切都是清淨、本性明空的佛身。
（完）
～堪布達瓦 分享（2/2）