藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣説真實論義–修行等持–宣說三不動等持(廣說)–何者修持儀軌支
「為自利而求聲聞緣覺的寂樂並非是趨入大乘之士夫的正道。」~
大乘行者，為了自利，追求今生安樂、後世的果，是不對的；或爲了追求聲聞、緣覺的寂樂果位也是不對的。像今天傳法者不是為了自己，實際上傳法講師是衆生的講師，像 法王、堪布、喇嘛都是衆生的，大家學佛也是為了利益眾生而學。學佛若只是為了上師、三寶、家人、朋友，是錯誤的。修等持禪定，不是為了自利，也不是爲了追求聲聞、緣覺的寂樂。如果為了自利而求聲聞緣覺的寂樂，那就不是大乘，更不是無上密乘。
有時候，看大家學佛多年很認真還不錯，但是有時候不提醒是不行的，因為大家有很多的障礙，常被很多的境蒙蔽雙眼。藏傳佛教，強調要依止上師，因為上師的恩德超越三世諸佛。因為佛所傳的法不是竅訣的法，而上師引導弟子所上的課，這叫做竅訣；只要是上師親口傳授的，叫做竅訣、精華。能不能解脫？能不能成佛？想要開悟成佛，就必須要依靠上師才有機會。
為自利而求聲聞緣覺的寂樂並非是趨入大乘之士夫的正道。若無法進入大乘的道，則無法成爲為大乘的修行者。例如現代人分你是小乘、大乘或密乘，實際上並不是從外觀衣服上、所住的寺廟來區分，正確的是應該從發心、動機、正念、正見上來區分。就像藏傳佛教四大教派，從寺廟外觀看不出來，必須從傳法課程的內容來區分，重點來說，從表面上無法區分，必須由內涵來區分。例如在大乘寺廟裡面唸很多的佛經，但是如果心中完全沒有慈悲心、菩提心，那也只是一個表相冒充的大乘。
「因此，我們應當了知不求獲得現世、後世的樂果人天福報以及自利之寂滅，」~
我們應當要了知，不是追求現世的財富、健康、一切的好事，這些可以遇到、可享用，但是不可以盲目地去追求，否則可能會離究竟實相更遠；後世的樂果也不要追求，因為沒有意義。現世的快樂很短暫，就像餓了吃、吃飽之後又餓了，世間所有的快樂十分短暫，這些也都是自己的覺受，如果我執消失了，那所有覺受也就沒有了。來世的果也是一樣，輪迴的你，從更深的角度來講，今生有多久？來世有多久？也是非常短暫的。
在有智慧的佛、成就者的眼裡，不追求不現實的今生來世。如果為了今生來世而造業，將會付出很大的代價，這樣並不值得。不如轉個念頭，不追求今生來世的樂果，而去追求解脫、菩薩、佛果，反而是更實際的。譬如追求現實生活中豪華的房子、別墅、大樓，不如去追求西方極樂刹土。但也不是說不可以享受今生的受用，今生如果可以享受財富受用，那也是自己的福報，可以感恩上師三寶加持；如果沒有福報享用，那麼也應該自己慚愧懺悔，以前自己沒有付出、積福。
所以說有捨才有得，但是一般眾生都不想要失去，反而想要得到更多。所以西藏有句俗話說：先失去手，才能夠得到頭。不要想說什麼都沒有付出，就想要得到。每次上課，有些看起來雖然不是很殊勝的言教，但是每句話都非常的確切重要，希望大家能夠聽到心坎裡。有時候感覺講了太多殊勝的佛法課程，而親切平實有用的教言，好像講得太少。所以有時候要多講一些實用的話，大家好像才聽懂、聽得進去，不然有時候都不曉得大家在學什麼。
比如很認真的爲大家上了很殊勝的大圓滿心性休息的課程，有些人對上過的內容都不認識，甚至有些人可能下課後一離開道場，課程內容就遠在天邊了。所以很多弟子也是一樣，跟著上師剛開始學佛一年，佛在眼前，非常精進；但是時間一久，變成學佛三年，佛已經在天邊了。仔細思考，這些肯定都是學佛弟子的問題。 有的人越學煩惱越多，問題越多，意見越來越多，心也越來越不清淨。
有人認為上師、三寶、佛剎土不在眼前，實際上是自己看不到而已，其實是自己的過錯與障礙。就像澄清寶珠論裡面所講，盲人看不到眼前的人，這是誰的問題呢？所以上師三寶在你眼前，看不到是誰的問題？有時候覺得很感慨、很可惜。這個是上師三寶的錯的可能性不大，所謂忠言逆耳，所以學佛者必須要常自我反思、反省。學佛者，要知道上師、三寶、佛、剎土、地獄、三惡道，都是自己的心。
如果上師、三寶、刹土與你越來越遠，這時候，反而三惡道的業力就可能與你越來越近。所以學佛弟子要選擇什麼？是與上師無二無別呢？還是選擇於自我的肉體無二無別？還是地獄呢？六道輪迴呢？大家自己看著辦吧！
「故應當了知不求獲得現世、後世的樂果人天福報以及自利之寂滅」~
因此不追求獲得現世、後世的樂果，對人間福報也不追求，以及認為三界輪迴太苦，想追求聲聞、獨覺自利果位，這個也是錯誤的，因為並未遠離二邊，即使離了輪迴邊，但是並沒有離涅槃邊。
「而是為輪迴中的一切眾生，以對三有的厭離心及出離心而修持禪定方是所依之修行人。」~
要追求的是為了輪迴中的一切眾生。我們不追求今生來世聲聞、獨覺的果位，而是要追求利益眾生。衆生也是佛、佛也是眾生；我們自己也是眾生、眾生也是自己。我們從無始劫以來到現在，像在大圓滿心性休息中講本來具有心的自性光明，但我們不認識心的自性，當它突然出現白色、紅色的光時，就開始區分這是我、那是他。
然後心中的煩惱生起之後，產生衆念，就開始造作與眾生無始劫以來的業力。要如佛法中所說眾生皆曾爲自己的父母親，即是如此。所以我們要回歸到本來的源頭上，在你心中沒有渡盡三界眾生，無法成佛；在心中沒有圓滿慈悲心、菩提心，無法成佛；在你的心裡面充滿了煩惱我執，也無法解脫成佛。
「以對三有的厭離心及出離心而修持禪定方是所依之修行人。」~
在心中對三有要徹底完整生起出離心、厭離心，才是一個標準的修行人，這樣的修行人也是我們所要依靠的。過去佛、菩薩、成就者們，都是有如此出離心、厭離心的修行者，並如此去修持禪定，這樣我們才能夠去依靠祂們；如果祂們沒有厭離心、出離心，那我們根本就不需要去依靠祂們。
（完）
～堪布達瓦 分享（2/2）