藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–修行等持–宣說三不動等持(廣說)–何者修持儀軌支
丁二、以具戒多聞而成就等持
知慚有愧具信心，戒淨喜善不放逸，多聞少欲具知足，依此速疾成等持。
「依靠具有信心而成就等持，」～
能不能成就等持要依靠有沒有具足信心來決定後面成就的等持，不管今天依靠具有信心成就等持也好，或者修持任何一個法都是一樣的，要具有信心、依靠信心就可以成就任何一個法，而不僅僅是等持。
「因為以虔誠的信仰而趨入佛門，」～
為什麼依靠信心而成就等持以及所有一切法？是因為要看自己有沒有虔誠的信心、信仰。從皈依、學佛的開始，就是看自己虔誠的信心具不具足，從皈依開始就是代表自己相信上師三寶而皈依的。
簡單來講，不管修持任何一個法門，首先對自己所修持的法門是需要信心，以及從心裡對法的希求心、喜悅的心必須要具足。反過來說，若完全不具足信心、完全沒有喜悅的心，那麼任何一個法也無法修成，成就的等持更不可能。等持是什麼？等持是修持法的精華，連表皮（世俗法）都修不好了，怎麼能夠可以修持勝義諦的法。
「如此一來清淨的信心便能與日俱增。」～
如此一來（尤其是、特別是）清淨的信心，越具足清淨的信心，所修持的慈悲心、身口意善業、聞思修、智慧日日夜夜都會不斷增上，而煩惱障則日日夜夜都在減少。自己的煩惱有沒有每天減少，自己的智慧、善業有沒有每天都在增上，也是要看自己清淨的信心，它是很大的助緣。
「《寶積經》中雲：『具有信心之眾人，自然而生諸白法。』」～
所以任何一個人只要他具有信心，不管是有學佛的人、還是沒有學佛的人都是一樣，是自然而然可以生諸善法的。任何一個人不具足信心，對上師、三寶不具足信心、對自己修持的法不具足信心的情況之下，上師的加持會有嗎？沒有！三寶的加持會有嗎？不會有！所修持的法會成就嗎？不會成就！簡單來講，都無法累積任何的白法，而甚至於累積黑法(惡業)都有可能。
因為煩惱變多了，對上師三寶比以前更有邪見，對傳承上師、金剛道友之間會更有看法、更有邪見，這代表不具足信心。對金剛道友之間也是一樣，上師三寶也是一樣，為什麼上師三寶無法加持，是因為你不相信他，所以怎麼可能給你加持；金剛道友之間不相信他，自認為對方就是壞人，他會影響你、他是你的畔腳石。所以，不要說上師三寶、金剛道友之間，我們人與人之間有沒有信心？相不相信對方？相信與不相信對方是不一樣的，哪怕是好人，如果不相信他，怎麼看對方都是壞人。
「知慚有愧者對禪修頗有興趣並能堅持不懈地修行瑜伽。」～
知慚有愧的人才是一個學佛的人，因為他懂得慚愧，在上師三寶面前自覺：「我不夠好，我有太多的缺點，我的身口意有太多太多的問題，我的所作所為，所講的話，我作為這樣的弟子、學佛的人，上師、三寶怎麼看，我到底要不要臉?」，如果不要臉的就不知慚了，要臉的話就是知慚了。
所以，知慚有愧的人才是學佛的弟子，知慚有愧的人才會有興趣即生成佛，並修持寂止、修持勝觀的等持。這裡很直接的講：知慚有愧者頗有興趣修持等持。有時候要常常反省自己，要不然習慣之後就會麻痹了，其實這樣也不好，在上師三寶面前永遠都戴著一個面具，有什麼好呢？不好啊！如果能夠在上師三寶面前或是在人人面前很光榮，問心無愧，心安理得，這不是一件好事嗎！
知慚有愧的者，對禪修頗有興趣並能堅持，有知慚、有愧的人可能會堅持，沒有知慚有愧的人有可能堅持不了的。所以知慚有愧者，對禪修頗有興趣並能堅持（能做到堅持），而且要成為不懈怠地修行等持的瑜伽士或修行人。如此要做一個學佛的弟子、還是要做一個樂的瑜伽士都可以，或是做一個修持等持的瑜伽也可以。因此，不管做任何的修持都需要知慚有愧，否則任何法都修不好。
「以不放逸防護自心，不外散亂，故能成就等持。」～
以不放逸就是要做到心不放逸、外散。不管任何共同的學佛方式也好，或是學密的弟子也好，要做到什麼？不放逸！不放逸而且要防護自心，不放逸的目的就是要防護自心。假如我們永遠都無法管好自己的心、自己的煩惱，在這樣的情況之下，可以管好身跟語嗎？應該是很困難的。因為身跟語無法自己作主，需依靠自己的心而說話、而行，所以心是主人，唯一把身口意管好的方法，就是要不放逸才有辦法維護自心。
因此，學佛的弟子們不管修法、念心咒、打坐任何方面，如果心管不住，基本上就是放逸了。心放逸時，可能坐也坐不住，不想講話也不行，也會忍不住。因此，防護自心就是使心不要在外面散亂。能不能成就等持，就是要防護自心並不外散亂，才有辦法修持等持。如果修法修不成、持咒持不成、打坐打不成、放空空不成，無法專注、穩固在心的自性光明上，原因是什麼？原因就是放逸！
「《聖等持經》中雲：『知慚有愧不放逸，獲得殊勝深等持。』」～
什麼叫做知慚？就是小心翼翼的意思，把自己的身口意盡量忍住、護住、管住，這也叫做知慚。有愧就是管不住自己的身口意時，愧對上師三寶、愧對自己的修行，也是叫做有愧，知慚有愧不放逸，這樣才可以獲得非常殊勝的甚深等持。
「以戒律清淨而成就等持，」～
戒律清淨才可以成就等持。
「《寶積經》中雲：『具有淨律者，得勝寂等持。』」～
具有清淨戒律者的身上一定會具足等持。因為具有基礎淨律的人，就可以自然而然在自相續里生起勝道等持。具有了最基本的、基礎的淨律的人，在這樣的基礎上修持道等持，所以在自相續裡面勝寂等持就會生起。
（待續）
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