藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
「即是斷除迷執大要點。」～
當你遇到了逆緣，此時反而是斷除迷執的大要點。意即：當你遇到逆緣時，你若懂得去觀察，就能除掉逆緣與障礙了。所以你想一下：你的聞思修有障礙、學佛修行有障礙，若不好好的觀察思惟，你要如何排除這些障礙？永遠排除不了。所以你最後的選擇是什麼？就是放棄聞思修、放棄學佛修行，這就是退轉了！捨棄上師、捨棄三寶，更是捨棄自己的福慧資糧！這是一點。另外當生活面對逆緣時，如果不好好的觀察，你怎麼知道要如何對治這些障礙？
譬如兩個人，其中一個煩惱很重、個性非常的衝動，出現逆緣時完全靜不下心，你想他能排除眼前的障礙嗎？一定有困難；另一個則是很冷靜、煩惱沒那麼重，也懂得好好的觀察思惟，同樣遇到逆緣時，他就會用具智慧的方式、善巧方便的方式去排除障礙。學佛修行的人為什麼有智慧？像很多大企業家、很厲害的人，他們絕對不會很衝動、很煩惱、非常的急躁，因為那是處理不了任何事的。因此觀察有害的逆緣，此時就是你斷除迷執、斷除逆緣的最好的時機。
逆緣時反觀自心，然後斷除迷執，也就是說：出現逆緣時你應當反觀自心，你應該要反省自己，而不是衝動或煩惱之時，否則，你就無法斷除迷亂與執著。所以要記住：逆緣、逆境要反觀自心，要透過自省而斷除迷執，要記住這是很重要的！大圓滿的修行人或大乘的修行人遇到逆緣時，會如同遇到寶藏一樣的看待，認為自己是找到寶藏，在「佛子行三十七頌」、「入菩薩行論」都是這麽講。為什麼要這麼想、這麼看？如果沒有遇到這些逆境、這些苦，你怎麼知道你對輪迴的貪著有多少？執著有多少？你是無法理解的。
一如我們說：無苦無出離！若未遇到苦，你如何知道要除掉什麼苦？你不會知道的。所以如果想學佛，最起碼是要有一點點厭離心，要想：這個不斷的輪迴，好像沒什麼意義；我這樣活著，人生的價值就只是吃飯、睡覺嗎？仔細想想，應該不是。此時你就會想：我應該要找尋人生真正的價值。若未好好的觀察思惟、沒有自我要求，那麼兩隻腳與四隻腳的有何差別？沒有差別。因此大圓滿的修行人、大乘佛法的修行人為什麼把逆緣看成寶藏？寶藏就是拿來轉為道用，對修行是有幫助的。
所以，我今天想學一點佛法、做點上供下施，最起碼能對生活有一些認知，我們一定要讀一點書，一定要有智慧，你才會知道人生的價值是什麼？否則你就不會追求、尋找。如果沒有身體的病苦，或是生活上各種各樣的逆緣，你根本不會知道：原來你對自己有多麼的執著？你對親人、財富受用這一切，你的執著有多少？你無法體會。比如說你的身體有病痛、有衰敗，此時你就不會快樂，還會很執著；這時你才懂：原來我也會有病痛，更不是沒有執著，我只是尚未遇到。
失去親人時，你才會知道你有多痛，失去財富時才知道有多麼不捨；當失去這一切時，你才知道你的執著有多少、你的痛苦有多少，那時你才會明白。那個時候，逆緣也顯現、痛苦也覺受、我執也現起，而此時你要想的是：第一，受苦的人是誰？覺受苦的是誰？我執的這個我是誰？若未好好觀察思惟，你永遠都不會知道。你認為頭痛是你的頭在痛、肚子痛是你肚子在痛，實際上，感覺苦受的是誰？受苦的是誰？是心！心又在哪裡呢？。第二是境：我們面對的這個境是實有或無實有？
如果懂得觀察這兩點，你所有的執著當下就消失了、當下就會摧毀你的執著。這也叫做化煩惱為菩提，也是煩惱轉為道用。所以龍欽巴尊者這四句所說的即是：一切現分轉為道用，這是很高的智慧。我們學佛、聞思修好像有些困難，聞思修的確很辛苦；學佛、修行，要學的是什麼？學的就是現分；然後修的是什麼？我應如何修這個現分？如此而已。藏傳佛教大圓滿的成就者、大乘佛法的成就者們，祂們修的是什麼？修的就是現分。
而這些聖地的出家人與你們相比，你們又要生活、又要學佛，實際上你們修行的環境、條件反而是最好的。你們現在來到這裡上課、參加活動，你們就像個菩薩，坐在蒲團上非常莊嚴，但等一下離開這個靜處之後，你們就要面對現實的生活，你就會有很多生起煩惱的事，這個也是現分。你來到這裡聞思修、在上師三寶座下是現分，回去生活也是一個現分，我認為在靜處修現分是容易，離開靜處修現分就不容易。我之前也常與你們開玩笑說：以前小時候在白玉祖寺修行，我覺得很輕鬆，念佛學院也很輕鬆，閉關三年三個月覺得更輕鬆，因為都是一個人。
一旦離開寺廟，開始傳法利益眾生、面對所有信徒時，那才是真正的大考，是考博士還是碩士？我也不知道，反正就是不好考。所以過去很多成就者，他們也是在靜處修行一段時間，感覺心完全無動搖時，他就需要去面對嘈雜之處、要修禪。他就會發現：靜處打坐時心很安定，但面對人多的時候，心就不安了。為什麼？因為有干擾、騷擾。所以我認為，其實你們比我更需要認真的上課與學佛。遇到順緣時如何觀待？遇到逆緣時又怎麽看待？這些都是很重要的。如果你懂得觀察、思惟，你今天就賺翻了，今天來到這裡就值得了。
所以龍欽巴說：一切的現分轉為道用是大智慧！這是龍欽巴尊者的開示，這是大的智慧。你的眼、耳、鼻、舌、身，覺受到色、聲、香、味、觸五個境，這些都是現分，如果你能轉為道用，你就是大智慧。所以你的修行高與不高，就是兩個字：你會不會「觀察」。世間的一切，不論是外器世界、內情眾生，實際上沒有好與壞，沒有所謂的清淨的外器世界與不清淨的外器世界，也沒有所謂的清淨的內情眾生與不清淨的內情眾生。這就是說清淨或不清淨的外境、清淨與不清淨的眾生，實際上，完全是我的心如何看。
心清淨時，我就會解脫、會成佛、就可能到西方極樂剎土，此時外境是清淨的，它是極樂剎土，剎土中的菩薩也是清淨的菩薩，因為此時你的心已經清淨了。心不清淨時，眼前就看到現在這個南贍部洲，而南贍部洲也有很多不同的地方，有打仗、沒打仗的地方，各種各樣都有，原因是什麼？與人心是有關的。有些眾生不在南贍部洲，有些眾生在畜生道，有些眾生在餓鬼道、地獄，有些是在天道、阿修羅。所以，境沒有所謂的好壞，因為它是無實有，實際上一切都是我們的心。所以我們的心有多厲害！
如果心淨了，它就變成剎土；心不淨時，它就是輪迴。因此順緣、逆緣都是你的心，你不要以為順緣是別人、老天給你的，或是你今天比較lucky；若你今天碰到倒霉的事、很不順、很多的障礙，你也不要以為是誰給你的，都沒有任何人給你，都是跟你自己的心有關。不論是修行人或我們一般人，你遇到的順緣是鼓勵；逆緣則是磨練，讓你更堅強，告訴你要加油！因此，順境時我們不貪，逆境時也不瞋這個逆緣，能做到這樣就是一級棒！此時它有什麼幫助？順境逆境對你都沒有影響，而且對於現起明空法性是有幫助的。
（完）
～白玉講學院 分享（2/2）
