藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–修行等持–宣說三不動等持–廣說–修持無二本體支–宣說心與心性之理-以比喻說明分別與無分別之理
戊六、宣說心與心性之理:
一般所説的心，衆生的二取心、煩惱心，這就是心。心的性，究竟光明無為法，法身，即是心性。這裡所講的是心與心性之理的比喻。
<十方虛空離基性，如是諸法本解脫，水融入水無二性，如是心心性無別。>~
比如十方的虛空，是離基礎的基性。東南西北等十方，在虛空中如何區分？根本沒有十方的基礎。同樣的道理，如是諸法本解脫，一切萬法本來就是解脫的。一切諸法的本體上，無有解脫與不解脫的問題，本來就解脫。如同水融入水，水是無二無別的。同樣的道理，心與心的性本來就是無二無別。心與心性是無別的，但是眾生因為迷亂的緣故，所以不能了悟心與心性無二無別。
<如同虛空界無有異體自性一樣，一切諸法自性無二。>~
如同虛空的界，就是一個空界。虛空的空界中沒有所謂的異體，沒有這樣、那樣各自的法，沒有東南西北十方，不能這樣區分的，與無有異體的自性是一樣的。一切諸法的自性是無二無別，所有一切法有現相、形相，但自性無二，現而無自性。
<《普作續》云：“如虛空無別，諸法亦無分。”>~
如同虛空是無分別的，虛空沒有東南西北。對一般凡夫眾生來說，有東南西北是依靠南贍部洲的大地及有日出、日落等等，而分東南西北。實際上，對虛空的界，無有日出、日落，沒有東南西北十方。同樣的道理，一切萬法都是無二無別的。
所以虛空無別，諸法亦無分，一切萬法不能分清淨與不清淨的法。這是不清淨的輪迴、清淨的涅槃，不能如此區分，輪涅是無二無別。所有一切萬法，在衆生眼前有二取、有煩惱；在二取心的前面，就有身、五蘊、十八界。實際上所有一切的分別是沒有的，所以說諸法亦無分。諸法是無分別的，但是在迷亂心、二取心、煩惱心，才有分別，但這不是真理，是毫無意義的。在煩惱的心前，諸法有分；在離煩惱的佛菩薩、成就者眼前，諸法亦無分。
<如水融入水時無二一體，>~
大家聽不懂大圓滿心性休息，不懂心性，就不知道如何休息。如水融入水時無二一體，有時候可以動腦思考一下，例如將兩盆水混在一起，最後的水是否還是一樣。過去佛菩薩、成就者，依靠一個比喻、一句話、一個指示，將上師的竅訣入心，就可以證悟，因為有這樣的福報、緣份、信心。例如常啼菩薩、法勝菩薩、帝洛巴、那諾巴、馬爾巴、密勒日巴尊者等，沒有傳授很多的法，但接受上師的詈罵、敲打，就開悟了。
所以法沒有入心則沒有用，就像水不融入水，這也要看大家的福報、緣份及信心。大家如果能夠聽得明白，法能夠入心，也許依靠一句話、一句教言，一剎那一瞬間就不用輪迴了。在座每個人都有機會，如果今生無法證悟， 但在臨命終時，如果能夠萬緣放下，就像水融入水一樣無二無別，自性上安住，就不會有中陰，就有機會解脫。
<同樣心性中心所的分別念自相融入，無二無別。>~
心性，如來藏、心的自性光明、自然的智慧，即是心的性。心性中，心所的分別念，即八識：眼、耳、鼻、舌、身、意六識，加上染汙的末那識、阿賴耶識。分別念、八識從何而來？融於何處？皆從如來藏、心的自性光明、自然的智慧中而生，最後消失時，又融入自然的智慧中。同樣心性中，心所的分別念自相融入時，心與心性無二無別。八識融入心性時，這個時候沒有八識，就只有一種～就是如來藏、心的自性光明 、自然的智慧，別無其他，無二無別。
<《金鬘續》中云:：“如水融入水，心心性無二。”>~
如同水融入水，心與心性是無二無別的。心性與心所的分別念，對眾生而言是不一樣的。心性是什麼？衆生生不知道，所以要學佛修道，才能了知、開悟、證悟。衆生不認識如來藏、心的自性光明、自然的智慧，只認識心所分別念、八識。所以，我們在聞法、建立見解修道的時候，才知道心所分別念，是自己以前迷亂、錯誤的想法，一切都是自己的錯覺、幻覺。八識原來是不認識自己的心性所導致，而生起心所的分別念。因此現在才建立一個見解，了知心與心性無二無別。
在這個無二無別的見解上修道，八識、心所分別念自然而然融入心性中，最後沒有心與心性兩個分別，只有心性無二，沒有二取心、心所分別念。如果心性不是無二，就多一個分別念、八識。實際上，不管了解不了解、了悟不了悟，心性本來就是無二無別，不能無二的原因，是因為眾生迷亂所導致的。如果將迷亂的心、錯誤的想法、錯誤的見解轉正過來，就能夠明白心性無二，沒有八識、心所分別念。大圓滿心性休息的課程上到這裡，覺得越來越簡單，好像每個人都可以證悟。每堂課、每個字，好像證悟的希望就在眼前。所以大家要把握殊勝善緣、認真加油。
戊七、以比喻說明分別與無分別之理：
<如種種夢睡眠性，取捨無二行為性，>
如同種種的夢境，都是在睡眠的時候顯現的。睡眠中作各種的夢，因為心念的變化、神變，如同白天想帥哥美女，晚上就夢到帥哥美女，或其他種種的人事物。同樣的道理，所有一切的取捨，都是無二行為性。一切的取捨，都是無二無別的本性。如果不了解無二無別的見解、境界，就會有許多取捨。學佛修行的時候要取捨，例如有上師三寶、善行、惡行等區分，因為還沒有無二無別的見解、未了悟心的自性，若了悟無二無別的見解、境界，則不需要取捨、造作行善等等，否則就本末倒置了。
<猶如波浪海水性，念與無念平等性。>~
如同波浪、海水的本性是一樣的。海水與波浪是無二無別的性。念，是煩惱念；無念，是無有煩惱念。念與無念，本來平等性。衆生有二取心、煩惱心，會造業輪迴受苦，因為不了解念與無念的平等性。一般人如果要超越念與無念，要先斷除貪念、斷除嗔念，再斷除痴念，斷除八萬四千煩惱等等，時間要很長，斷不完。唯一全斷的方法，了悟念與無念平等性，立刻就斷了。波浪與海水的本性不了解，那就會認為浪大、浪小等等，有很多的分別。了知波浪本來是海水，本性一體，不需分海水與波浪。有波浪就有海水，有海就有波浪，二者本性是一體的。
（待續）
～堪布達瓦 分享（2/1）
