藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
總義，甲一、所說支分
「接下來對此著論五本略微廣述：（一）、關於此論的作者靜命菩薩，《文殊根本續》中有對佛教之施主、精勤持戒者、諸婆羅門的一段授記。而在講到精勤持戒者的開頭時，云：『本師教典於人間，末時世界衰落際，精勤持戒王相者，必定無疑現於世。』」～
接下來，就是對於此著論五本略微廣述：（一）此論的作者是靜命菩薩，他的智慧超群、戒律清淨，而且品行高尚，此三部分皆已達到最高端了。因此，靜命菩薩最後也得到殊勝的菩提果位，他的成就功德即是著作了《中觀莊嚴論》。此《中觀莊嚴論》的作者是靜命菩薩，這也是佛有授記的。密續《文殊根本續》中亦有一段授記，即是對於未來佛教的施主、精勤持戒者、諸婆羅門的一段授記。亦即未來佛教的施主是靜命菩薩，未來精勤的持戒者也是靜命菩薩，種姓裡最好的婆羅門種姓也是靜命菩薩，這些都是佛有授記的。
在講到「精勤持戒者」的開頭時，即提到：「本師教典於人間，末時世界衰落際，精勤持戒王相者，必定無疑現於世。」意即：過去的佛已過去，現在釋迦牟尼佛的教法傳播於人間，而未來的世界，釋迦牟尼佛的佛法會衰落；而不讓佛法衰落，而且要讓其增上，就是要依靠精勤持戒者：持戒王相～就是靜命菩薩。而且他必定無疑會出現於世間，無須懷疑。
「當然，這其中只是籠統地總說了，會有數多精勤持戒之王或主尊出世。而在分別授記諸多大德的行文中，又云：『名謂巴者宣淨戒。』顯而易見，這其中已對尊者〔菩提薩埵〕之名的首字作了明示。」～
此處講到了～這只是籠統的總說，亦即：屆時將會有頗多精勤持戒之王出現，或主尊出世，這也是佛經所說的。然在分別授記諸多大德的行文之中，又云：「名謂巴者宣淨戒。」這位名字中有個「巴」字的，指的就是菩提薩埵；菩提薩埵的梵文或藏文的拼字，首字就有一個「巴」字，所以首字即作了明示。這是尊者的法名，且說尊者會宣講淨戒。所以顯而易見的，末法時期佛法衰落時，不讓它衰落且增上的尊者，就是靜命菩薩，他就是怙主，也可說是護持。
「在此續的結尾又授記，這所有大德均修成密宗而證菩提。在《楞伽經》中指出：在未來之時，當外道的邪見紛紛湧現之時，猶如對治般的高僧大德將會出世。此經云：『此後未來時，導師名智慧，開顯五所知，大勇士現世。』」～
此續的結尾又授記：這所有的大德，大家都會修成密宗而最後證得菩提果位，當然靜命菩薩也是其中之一。此外，《楞伽經》也授記了：未來之時，有很多的外道邪見會紛紛湧現，就會出現猶如對治般的高僧大德出世，主要也就是靜命菩薩。經中也說：未來的時候，外道的邪見紛紛湧現，此時會有解脫道的導師出現，他的名字就叫作「智慧」；而「智慧」即是靜命論師的別名，所以此處講的勇士即為靜命菩薩。尊者就是大勇士，他會開顯、會講五法、五所知；但所指的時間不是我們現在的未來，而是過去2500年前的未來。
「其中的『智慧』，實際上是靜命論師的別名，這是前代諸位智者眾口一聲的解釋。由此可知，『靜命』顯然是尊者出家的法名，另外也有迥然不同的多種稱呼。」～
「智慧」所指的就是靜命菩薩的別名，這也是過去諸多的智者大德們眾口一聲的解釋。由此可知，『靜命』顯然是尊者出家的法名。因為尊者出家、受小沙彌戒律時，法名叫靜命。但尊者的法名很多，另外也有多種不同的稱呼，因此尊者也不只是「靜命」或「智慧」兩種稱呼。
「所謂『開顯五所知』，其實是在授記〔靜命論師〕以理抉擇五法，進而將所有大乘歸結為同一密意的這一點。」～
所謂的「開顯五所知」就是要講五法，也是在授記靜命論師將以理抉擇五法，此五法即是將大乘法裡主要的兩個宗派，亦即：甚深的中觀、廣大的唯識宗，全部歸結為同一密意。這也是《楞伽經》不斷解釋：靜命菩薩的《中觀莊嚴論》會講五法，而這五法即是將大乘法的密意全部集中、歸結為一。
「此外，《三摩地王經》中也云：『末法濁世菩薩勇士者，護持如來教之此勝法，彼等吾子末時護正法，千萬佛皆交付與彼等。』」～
《三摩地王經》也說：末法濁世時，外道的邪見會紛紛的湧現，此時就會出現這位菩薩勇士：靜命菩薩，亦即菩提薩埵，祂將護持如來教法、如來的勝法，因此釋迦牟尼佛的教法就不會衰落。2500年前佛陀傳法到現在，為什麼佛法尚未衰落？因為有這些菩薩、成就者們不斷的住世、傳法。否則外道的邪見湧現時，佛法怎能不衰落？不說外道，我們自己學佛的弟子，有時腦袋都不清醒、觀念不正確，就會做錯很多事，就是因為正見不夠穩、沒有建立好，所以這樣還需要外道嗎？或許我們自己佛堂就有，還需要外道嗎？
因此末法濁世，就講我們「藏密白玉佛學會」好了，菩薩勇士就會護持「藏密白玉佛學會」的勝法，就是需要對治這些邪見。「彼等」所指即是靜命菩薩，「吾」是釋迦牟尼佛，「子」就是靜命菩薩～靜命菩薩即代表佛陀的意子。佛有身子、語子、意子，靜命菩薩是佛陀的意子。亦即釋迦牟尼佛說：「我的意子啊，末法時期護持我的勝法、正法。」所以，未來能使釋迦牟尼佛的正法不衰落，護持者就是靜命菩薩，這是千萬佛的密意，全部交付給靜命菩薩。
靜命菩薩是佛的意子，他把大乘的勝法全歸納為《中觀莊嚴論》而傳講，所以靜命菩薩即代表：能使釋迦牟尼佛的法不衰落而護持的尊者。同理，我（吉美法王）是代表什麼？我也是代表佛法、正法，主要是代表白玉傳承；若要讓佛法或白玉傳承不衰落，我就是護持者，所以我的關係很大，因此我有很大的責任。在座每位會長、度母、講師們，你們是否也有責任？但你們有時是否就忘了這個責任？為什麼會忘記？因為產生了不好的動機、生起了自私自利的心態，於是就忘了自己是會長、講師，忘了自己是法王的老弟子，就開始搞一些直銷等等商業行為，這樣道場會不會衰落？傳承會不會衰落？都會！
連我們自己都很難控制自己身口意，所以要很小心，否則可能連法王的弟子都做不了！如果真的影響到道場、影響到傳承，不論你是會長、講師、度母都是要除名，我一定做得到的，做不到不行！若影響了傳承，別說跟我學什麼密法，沒門！就是要好好的懺悔！像喇榮五明佛學院的晉美彭措法王，只要出現一個破戒的弟子，他絕對不會上課、絕對不傳法，此人必須要離開佛學院、傳法的環境，我覺得這個很重要。或許以後我也要走這個路線，不得不走這個路線，千萬不要去逼慈悲的上師與佛菩薩，憤怒起來就不得了，不是拿普巴杵就是彎刀，那就是憤怒的時候。
「可以明顯看出，此經中已經完整地指出了“摩訶薩埵繞卡達”的全名。靜命論師的尊名，如果用梵語來讀就是如此。此處如若也同樣讀成“末法濁世摩訶薩埵者”，就比較容易理解；而所謂的“繞卡達”，可以解釋為維生或護持。」～
所以很明顯的，《三摩地王經》已完整的指出“摩訶薩埵繞卡達”的全名，即靜命論師的尊名。這也是告訴我們世人，佛教徒遇到任何的困難、障礙時，你要度過難關、順利圓滿任何事時，祈求的對境一定是上師、三寶；同理，末法時期不使佛法衰落，就是要依靠靜命菩薩，因為他護持勝法。所以《中觀莊嚴論》的課，大家一定要好好的、從頭到尾把它上完，這是很重要的！「摩訶薩埵繞卡達」是印度梵文的譯音，它是靜命菩薩的全名。末法濁世的摩訶薩埵就是菩提薩埵，一個是梵文一個是藏文，中文翻譯即是「菩薩勇士」；所謂的「繞卡達」可以解釋為維生或護持，整句中文翻譯就是「菩薩勇士護持」之意，這樣比較容易理解。
「因而，通過此名詞也使所表達的意義一同顯露出來了。因為（一句話）能引出直接之義、間接之義、言外之義等多種涵義，這就是佛語的特點。」～
因此，通過「菩提薩埵繞卡達」這個名詞，所表達的意義就一同顯露了出來，主要即是：護持如來教的勝法，說明他會護持如來教的勝法。有時佛法一句話，可以引出直接的含義或間接之義，此外也有言外之義，即另有其他的意涵、非公開的方式等等許多種，此處即知有多種涵義。本來佛的法，引出的方式或解說的方法就有很多種，因此釋迦牟尼佛傳了八萬四千法，那也是代表多種的法以及多種的涵義，也有許多不同的顯密，這也是佛語的特點，也是佛法的特點。這些法皆是為了眾生能夠解脫而說，否則就不是釋迦牟尼佛的勝法。
「靜命阿閣黎通過卓越的理證智慧，（無誤抉擇）以上兩部經的無垢意趣，進而開創了兩大宗軌（合一之宗）。由此可見，這兩部經中授記的原因也在於此。」～
靜命論師通過卓越的理證智慧，完全沒有任何錯誤的抉擇了以上《楞伽經》、《三摩地王經》二部經無垢的意趣，進而開創了兩大宗軌合一之宗：深法與廣法～中觀與唯識。將此兩大宗軌合成一宗，即是《中觀莊嚴論》。由此亦可見，這兩部經授記靜命菩薩的原因。
「第一、智慧超群：關於眾多經續中再三授記的這位開宗祖師，獨具特色的超勝功德，正如古大德所說：靜命論師已抵達自他宗派波瀾壯闊大海的彼岸，」～
很多經與續中再三地授記這位智慧超群的靜命菩薩，授記他為開宗祖師，主要就是傳講《中觀莊嚴論》，亦即他是第一位傳講中觀的開宗祖師。而且靜命菩薩有獨具的特色、超勝的功德，祂超越了所有聖者的功德，因此《中觀莊嚴論》特別的殊勝。古大德們又說：靜命論師已獲得了成就、到達彼岸，不論是自宗的佛教或外道的宗派，這些宗派波瀾壯闊的大海，最終他已到達了彼岸。何謂「抵達彼岸」？意即：所有佛教宗派的教義與涵義，他已全部了悟並了知，自相續中完全都懂了，這叫作到達彼岸。我們講的「成佛」即是指彼岸，所謂的開悟、證悟、成就即是「抵達彼岸」。
「於聖者語自在〔文殊菩薩〕純淨無垢的蓮蕊足下，以頭頂受。並且在以前確鑿可靠的史實中，也曾看過有如是記載：這位阿闍黎生為東方札霍國王的太子，年長以後，在那爛陀寺說一切有部的親教師智藏前出家為僧，法名為摩訶薩埵繞卡達。」～
「聖者語自在」就是文殊菩薩，在文殊菩薩的足下有蓮花，菩薩的腳就放在花蕊上，靜命菩薩就在其下以頭頂受。此即代表靜命菩薩已面見了文殊菩薩，亦即現見、親眼看見之意，因此才能說：以頭頂受於其足下。在以前確鑿可靠的傳記或歷史中，都有如是的記載，都說看到靜命菩薩面見了文殊菩薩。這位阿闍黎大德生於印度東方的札霍國（有些中文講薩爾瓦），他是國王的太子。過去像阿底峽尊者，或是靜命菩薩，還有很多的活佛、成就者，他們都是出生於名門貴族之家，基本上不會選擇貧窮、不信佛或福報淺薄的家庭出生。因此靜命菩薩是太子，釋迦牟尼佛也是太子。
佛陀的誕生地，在2500年前是屬於印度，現在是尼泊爾的國家。以前印度有很多國王，好像有18、19個國王，釋迦牟尼佛的國家就是屬於比較富有的國家。靜命菩薩這位太子年長以後，他就到了那爛陀寺出家，就在說一切有部的親教師智藏面前（他拿戒的對境堪布）出家為僧，並受小沙彌戒律。小乘有十八部，那爛陀寺的「說一切有部」是其中之一。當時他出家的法名為：摩訶薩埵繞卡達，「摩訶薩埵」是菩提薩埵，「繞卡達」即是謢持。
（完）
～妙音度母/向秋尊美 分享
