藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第七品、精進品：己二、正論～庚二、廣說如何發精進～辛二、遠離精進之違品～壬二、彼者如何捨棄之對治～癸一、對治同惡懶惰：
《通道遍封已，死神正凝望：此時汝何能，貪食復耽眠。》～
我們每個人從母親的肚子中生下來，逃離的通道已經全部被封死了，也就是說，我們一生下來，已經開始走向死亡的路。開始即是死亡，生即是死的開始。因為每一個生命，沒有辦法生生，生了之後就是死，所以生就是死亡的開頭。一生下來，我們就被死魔的軍隊團團圍住，把逃離的通道全部封死了。我們生下來就確定要死亡，是逃不掉的；想要逃離沒有機會，想要逃離不想死，可是路已經完全被封死，是逃不掉的。每個人生下來之後，死神就開始物色死亡的物件，也就是盯著你看，思考你這個生命如何結束。
我們一生下來，是被死神二十四小時盯著的，因為死緣眾多、死期不定，也就是說，是依靠什麼死緣而死、是吃飯吃到一半死、還是睡覺中死、或是走路時死？是依照行住坐臥任何一個死緣而死？我們每個人必須明白一個道理：我們一生下來就必須面對死亡，不要覺得我還年輕，身體很健康，不會死，這也是懶惰、外散的一種。很多的修行人不遠離自己的臥床，因為他們不斷觀修死亡無常，所以不遠離自己的臥床，在還未死亡之前，就已經獲得成就。因為他怕死，更清楚死神正在觀望他自己這個物件，因此知道自己隨時隨地會面臨死亡，決定要在未死之前得到成就，所以不離這個床，直到得到成就。
我們一般凡夫不會這麼想：生即是死亡的開頭。而其實我們生下來，所有的通路已經被封死，逃都逃不了，死神睜著眼看著我，還想著你到底是怎麼死？我們如果這樣想，就不會去追逐名和利，也不會無法脫離世間法。實際上，我們確實是無法脫離這個通道，死神也確實在盯著我這個要處死的物件。這一點，我們學佛的人是一定要明白的。沒有任何成就，無法解脫的原因，是因為我們的觀念是錯誤的。既然如此，你此時怎能還能安心的貪著美食、耽著睡眠呢？應該是吃也吃不下，睡也睡不好。因為隨時會面對死亡！
修行人觀念很清楚，知道一生下來，就是死亡的開始。如果能活一百歲，過了一年就少一歲；如果能活一年，過了一個月，就只剩十一個月，時間是越來越少的。如果還貪著名利，就是沒想過自己會死；心裡根本就沒有觀修無常、觀修死亡的概念。例如今天風大、雨大，大家還願意來這裡上課，也可以說是大家觀修死亡無常，即便風大雨大，如果不來就會失去聞思修的機會。因此不管有沒有這樣想，最起碼已經做出這樣的行動了，所以來聞思修累積資糧和觀修無常沒有差別。
《死亡速臨故，及時應積資，屆時方斷懶，遲矣有何用？》～
我們如果好好觀察思惟的話，每個人的死亡是很快可以降臨的。不要覺得自己很年輕、很健康，所以就有百分之百的把握不會死，其實任何人都沒有這樣的把握的。龍欽巴尊者說：「生命什麼時候會無常，誰都不好說；但是如果一個雞蛋放在桌上，讓我顧著它，不要掉到地上破掉，我是有把握的。」人生命的死亡和蛋的破與不破相比，蛋不破是比較有把握的，而人的生命是一點把握都沒有的。就像呼吸一樣，也許呼出去一口氣，卻吸不進來；吸進來，也許就呼不出去，因此生命的結束是一瞬間、一剎那的。
這世界上所有人的死亡是很多種，有的人是老苦而死、病苦而死，有的人是突然間而死的，有各種各樣的情形，所以我們說死緣眾多、死期不定。我們要想，只要活著的同時，隨時都會死，死亡很快就會降臨，既然自己一剎那、一瞬間會死的話，那死亡很快就會降臨。如果有把握今天百分之百不會死，明年也不會死，那不叫死亡很快就會降臨。如果完全沒有辦法把握，連呼吸都沒把握，代表這生命是隨時隨地、一剎那很快就會死的，這個理才會成立。既然死亡很快就會降臨，你就要儘早利用時間積集資糧。如果我們的生命會隨時隨地、一剎那死亡，我們是不是要早一點利用時間。
這個說起來簡單、容易，我們卻不會去想。早一點，就是不要等到老、不要等到死亡，那時候就不叫早。等到快死了，才說我要累積資糧、累積善業，唸心咒，已經來不及了；等到走也走不動，吃也吃不了，老衰的時候，再來說要聞思修，已經沒有那個體力，這叫做不早了。要趁年輕，眼力好、耳力也好，身體也健康，這才叫趁早。因此要積極累積福德資糧、智慧資糧，應該趁年輕的時候就要累積起來。至於說要利用時間，我們一般會利用時間滑手機、外散，吃喝玩樂，這就是我們所謂的利用時間。
而這裡所說的利用時間是指趁著還活著、還健康、還有時間的時候，不要再滑手機、不要外散、不要再執著吃喝玩樂、不要貪著世間的名和利，這才叫做利用時間！但大家如果相反，那就是浪費時間、浪費生命。請問一下，我們年輕時不懂，等老了、死了，這也不叫早。如果人生七十歲、八十歲，甚至活到一百歲，時間完全利用在世間名利上面，那只是浪費生命、虛度人生、虛耗光陰，這樣的結果，不算積極利用時間，如此福德資糧、智慧資糧，肯定無法累積！結論是既然我們要累積二資糧，就要把握時間、生命、健康、人生，要早一點聞思修行。
我沒看過任何佛菩薩、成就者們說晚一點再修行、晚一點再聞思修；現在多追求一點名和利，最後得到成佛、成就，這是前所未聞的。打個比喻，如果我小時候，不好好讀書、修行，那現在這個年紀才想要度你們、利益各位，來得及嗎？一定是來不及的！所以我們想要累積二資糧就要儘早利用時間。我也很感慨，一語以概之：眾生是無明的，是沒有智慧的！除此之外說不出來其他的了。眾生就是因為無明、沒有智慧才會輪迴，輪迴的過程中不管是什麼樣的形相、現相，就是離不開無明。因此不管今生是人相，下一輩子是畜生相或各種各樣的現相、形相，仍然離不開苦，輪迴之苦、六道之苦。
但是眾生仍想不明白，觀世音菩薩講：「色即是空，空即是色。」每個眾生都有心，心的性是空性，沒有現相、沒有形相；心沒有形狀、色彩、名字；不是圓形、四方形，也不是三角形，都不是。心的性沒有現相，但是因為執著和煩惱，在因緣和合之下，變成有現相、形相的人和眾生，這就是迷現。誰在迷？你的心在迷；誰在現？一個迷亂的心，就有了現相、形相的人相、畜生相，這就是迷亂！這是不真實的，因此萬法由心生，緣生法。
現在所看到的任何境，是由心生、萬法由心生，有兩種：一種是非常糟糕的，一個是非常好的。好的是佛菩薩、成就者們，祂們了悟空性、了悟心的性，就會顯現智慧和淨土，不會受苦，不被境所束縛。而一般的眾生就是非常糟糕，因為心不淨，顯現的就是六道，在我們眼前的南贍部洲也是心所生！你也許會說怎麼可能？我的心跑出一座山、水、仇人、親人，怎麼可能？都是可能的。每一個眾生、每一個凡夫都是煩惱造作的。佛法裡說六道是沒有的，在佛菩薩、成就者們的眼前沒有六道，但是在凡夫眾生的眼前卻是有的。
因為佛菩薩、成就者們的心是清淨的，心性上看不到不好的東西；而我們離開了心的性，心不清淨，想要南贍部洲，南贍部洲就來了；如果你喜歡一天到晚在打仗的中東，有可能下一世被炸的其中一個就是你。煩惱造作之後就造業，輪迴時就成了果，如同我們這個血肉的身體就是果，來到南贍部洲也是果。這個果之前有一個因，不是隨便來的，是你的煩惱造作的因，生起貪念、瞋念、痴念就造作了。由我執、著念生起貪、瞋、痴，如果沒有著念不會煩惱，不煩惱不會造業，不造業就不會輪迴。
（待續）
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