藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己二、以比喻了知分四，庚二、對應意義別別宣說分九，辛五、應以日輪喻了知智慧照射之理分四，壬一、於利害無分別：
如日普照諸蓮花，有花閉合有花綻，日於功過無分別，佛陀日輪亦復然。
《猶如強烈日光一時普照諸蓮，水蓮開敷，白鄔波羅花閉合，》～
比如非常強烈的日光同時普照所有蓮花的時候，水中的蓮花就會綻開得非常的燦爛、漂亮；但是這個時候白鄔波羅花是閉合的。白鄔波羅花跟水蓮不一樣的原因，是因為它基本上是在有月亮的時候才會綻開。
《而日輪對水蓮開啟的功德與白鄔波羅花閉合的過失無分別而行。》～
對日輪的光來講，它沒有分別念，是無分別而行，它並沒有想要水蓮開啟的功德或白鄔波羅花閉合的過失的念頭。所以日輪的光它照射的時候，是完全無分別而行的。
《大聖圓滿佛陀日輪亦復如是，即放射聖法光明，一時之中，所化智慧水蓮開敷，非所化心識白鄔波羅花閉合，而佛陀對此等利害無分別而行。》～
這個日輪就好比圓滿的佛陀一樣，圓滿佛陀聖法光明照射的時候，對所化眾生自相續的智慧是開啟的；它是除掉眾生自相續的無明。因此，佛陀的聖法光明，就好比日輪一般照射的時候，水中的蓮花就會自然而然開的意思。圓滿佛陀聖法的光明，在有緣的眾生心中，智慧是開啟的；但是在無緣的眾生心識中，智慧是不會開啟的。這就好比日輪照射的時候，水蓮花它是開啟的，而白鄔波羅花是閉合的一樣。因為對佛沒有信心，所以對佛是無緣的，是不可能開啟這個智慧的。
對佛陀而言，並沒有開啟有緣的眾生自相續的智慧，或對無緣眾生就開不了智慧這樣的分別念。而是因為眾生對佛陀沒有信心的緣故，因此自己心中就開不了這個智慧。佛陀對有些眾生是開啟智慧而有利；對有些眾生是開不了智慧而有害，佛陀無有這個分別，祂當然是無分別而行。這就是告訴我們，每一個眾生對上師三寶，有沒有信心是很重要的。尤其是在我們的心中出現無明的時候，上師三寶能加持還是不能加持、能開得了智慧還是開不了？這不是上師三寶來決定，而是自己心中對上師三寶有沒有信心來決定的。
自己的信心是一百分，上師三寶的加持就一百分；如果信心是五十分，就加持五十分；信心是零分，那加持就是零。同樣的道理，相不相信上師三寶能夠除掉自己的煩惱、自己的罪業跟習氣？可不可以幫我們開啟智慧？能不能讓我們解脫成佛？再者能不能依止上師三寶？能不能成為皈依的弟子？這些實際上也都是我們自己的信心來決定的！比如說，你要當一個皈依的居士，佛陀會問你：你願意當皈依的居士嗎？那你告訴佛陀或是上師說：我願意！這才算數。當你說願意的同時，就表示你是有信心的。
所以不管我們從皈依居士開始，或受任何的戒，或是我們發願做任何上供、下施、修行這些所有一切，首先你要有動機發心及信心這是第一步；然後第二步就是行；第三步就是成熟這個果。如果沒有第一步、第二步，想馬上成熟這個果，是不可能的。要成熟這個果，就要行這個道；要行這個道之前，就先要有動機發心。這就是沒有一跟二怎麼會有三？沒有A、B怎麼會有C？是一樣的道理，所以有些觀念也是蠻重要的。
壬二、無分別而利他分三：
癸一、由無分別利他：
猶如日輪無分別，光明一時普照射，能令水花得增長，亦令他物得成熟。
《猶如日輪無分別的同時放射出無量光芒，令諸水蓮開敷並得增長、其他莊稼圓滿成熟。》～
佛陀利益眾生的時候，沒有分別利他。就像日輪是無分別的放射出無量的光芒，比如白天太陽日出的時候，它是沒有分別。如果太陽是有分別而日出的話，那太陽可能會選擇有一些山是有太陽，有一些山是沒有太陽的；有一些區域是有太陽，有一些區域是不會有太陽的。再比如說臺灣這個環境，只要一日出，整個都是亮的；不管是山頂也好、山下也好，通通都是被照射。空中日輪無分別同時放射出無量光芒普照的時候，地面上的水蓮花馬上就會綻開，而且水蓮花開得非常的大；除了水蓮花之外，其他一切的草木及農田都會圓滿成熟。但是，日輪的光芒普照的同時，有一些地方也是普照不了，就好比前面講的白鄔波羅花閉合一樣。所以日輪的光芒它是完全無分別而立的。
如是如來大日輪，放射聖法無量光，於諸所化眾生蓮，無有分別而照入。
《如是，善逝圓滿如來日輪也一時放射無量聖法光明，增盛所化眾生蓮花的功德花瓣，且能成熟善根莊稼，》～
同樣的道理，善逝圓滿佛陀就是斷證圓滿的佛，就好比像日輪一樣。日輪照射無量聖法光明的同時，水蓮會開啟的。所以善逝圓滿如來放射無量聖法的光明的時候．只要是有緣的眾生，馬上就可以得度，能增盛所化眾生。兩千五百年前，佛陀的聖法照射的時候，令聲聞緣覺菩薩們的智慧都開啟了，這就叫做增盛所化的眾生。佛陀傳法之後，弟子心中的智慧有增盛，這個就好比像日輪照射蓮花的時候，蓮花開啟就是一種功德，蓮花花瓣開得很大，開得非常的漂亮。佛陀傳聖法的時候，佛陀的弟子們的智慧就很明顯的增盛。日輪的光芒照射的時候，蓮花它會開啟，除了蓮花之外，而且還能夠成熟莊稼。因此，如同佛陀傳聖法的時候，也能夠成熟弟子的善根。
《於彼等無有分別任運自成而行。》～
日輪的光芒照射蓮花的時候，是無分別而照射的；佛陀的聖法的光明，在照射所化眾生的時候，也是無分別而行，因為祂是任運自成的。但是對於沒有緣份的弟子來講，就像白鄔波羅花一樣，它是閉合的，也是渡不了的。所以這跟佛陀聖法的光芒是沒有關係的，因為佛陀是無分別而利他。佛陀利益眾生的時候，是沒有分別，但是眾生是有分別的，所以各位要求上師三寶加持，如果上師三寶沒辦法加持你的時候，你自己要很清楚，這是因為你自己有分別心、沒有信心，所以沒有辦法被加持，而不是上師跟三寶的問題。
癸二、由放射光明利他：
依靠法身及色身，菩提精藏虛空中，顯現遍知大日輪，智慧光芒照群生。
《猶如由虛空界中顯現的日輪光明能破世間黑暗，如是，在依靠圓滿自利勝義法身與他利世俗色身二者現前的遠離一切戲論之菩提精藏極淨虛空中顯現的遍知法王日輪，也無餘對所化眾生，由智慧放射種種聖法光明，遣除無明黑暗。》～
由於這個虛空中顯現的日輪光明的時候，它能破這世間的黑暗，同樣的道理，去依靠圓滿自利勝義的法身及他利世俗的色身，這二利現前，就是代表遠離一切的戲論。也就是光明藏裡面講的大清淨、大平等性智智慧無二無別，就是所有一切法究竟的實相，是法界，也是菩提精藏，也是一個極淨的意思。而這個極淨就好比虛空，是萬里無雲、十分清淨，完全沒有雲朵，很乾淨的虛空。
這樣的虛空中，所顯現的是遍知法王，就是所知一切法的智慧，就是佛。這樣一個遍知的佛，就像極淨的虛空中顯現日輪的時候，由智慧放射種種聖法光明，遣除無明的黑暗。也就是說，佛的智慧是遍滿三界，普照一切所化眾生，祂不會有些眾生普照，有些眾生不普照。像在座各位每一個人，上師心裡不會有~你這個人我不想讓你聽懂，希望你最好不要聽懂我的課，你不要解脫，不要成佛；或者像烏金喇嘛我比較喜歡，希望他能夠聽懂，肯定沒有這種分別！
只要大家願意來上課，在這個壇城裡面，上師就希望每個人能夠得度普照。所以佛的智慧是普照三界一切的眾生，絕對是沒有分別。佛的智慧力、大慈大悲力，它是放射種種聖法的光明，普照三界一切眾生，能遣除這個世間的無明黑暗。所以佛的智慧，是遣除眾生無明的黑暗。如果說佛的智慧遣除不了眾生的無明，那肯定是眾生自己對佛沒有信心，因為沒有信心導致自己像白鄔波羅花一樣。所以佛的智慧能遣除眾生的無明，如同日輪也能遣除世間的黑暗。
（待續）
～清淨法性天女 分享（2/1）