藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺 – 2026年度護法總集除障祈福大法會開示

好比什麽叫名牌包？主要是它的 logo；你把logo拿掉，它還叫名牌包嗎？不可能。而且每個包有不同的名字，好比我們每個人有不同的名字，而這個名字一開始有嗎？沒有，是後來掛上去的。所以佛法裡講得很清楚，佛陀所說的：一切萬法的本體是空性，這是何意？叫我們不要迷亂、不要執著、勿執著一切有相的法；現實上所看到、聽到、摸到的，這一切都是假的；是真的嗎？它真的是假的！確實是假的，沒有我，也沒有親人，也沒有受用的財富這一切。所以一切的外境、內情眾生、一切的法的本體都是空性。

但我們為何認為有這些法呢？原因是什麽？問題就是你自己的心，你心裡的想法有問題。佛陀說：萬法的本體是空性，但你卻認為所有的一切萬法的本體沒有空。所以，不是佛陀錯了，就是我們凡夫眾生自己錯了。佛陀肯定是不會錯的，佛陀肯定是正確的，祂是佛，是斷證的佛。因此就是我們的錯誤、我們的想法錯誤。其實我們每個人早晚就是一個死亡，而實際上這也是一個假的，就是自己在執著自己，自己在執著親人、財富、受用而已，實際上這一切都是假的。

為什麽你要有這麽多執著、要感受這一切的痛苦？因為你執著、你認為有我、有一切，一切都是有，因此，十八地獄就有了。十八地獄可以有，可以沒有。若你明白十八地獄是沒有的，十八地獄就沒有；若你心裡不明白十八地獄並沒有，它就一定會有。因此，六道輪迴是誰建立的？是自己的心建立起來的。如果我們的心不去造作，輪迴是形成不了的。今天你有自己，那也是你的心建立起來的；你有父母親、兄弟姐妹，親人子女、財富受用，包括你來到這個地方，還是靠你的心而來的。你不靠心，你來不了，你也做不了人，更不會下三惡道。

因此，一切都是誰決定的？都是心決定的。你要去西方極樂剎土，誰決定呢？心要做決定；你不去西方極樂剎土，想去十八地獄，誰決定？還是你的心決定。所以，我們白玉祖寺的天法中講：「大圓滿掌中佛」，這句話是何意？佛就是在掌中、就在你的手掌心裡，它就是這麼告訴我們。所以它就是可以掌控的東西，佛就在掌握之中。因此，輪涅一切法都是心的決定，我們要明白這個道理。若你不明白，我們的學佛就是迷信，沒什麽太大的意義，因為聽不懂，觀念不會建立起來。佛法所說的萬法，可以四個字來代表：正念與正知，這四個字代表一切法。

只要你失去了正念與正知，你的法是不完整的；缺乏正念、正知時，我們在生活過程或學佛時、做任何的上供下施，可能就會出現很多障礙。因此你心情會不好，煩惱也會生起，仇人也會出現，情人也會出現，不論你喜不喜歡的都會受影響，沒有一樣東西不影響，甚至你喜歡的對境對你影響更大，例如老公、老婆或是小孩？還是你的貓、狗？這樣想一想，最後好像仇人只要不看到、不要碰到他，影響反而不大；反而家裡的貓狗就有點影響了！至於老公老婆就已經看膩了，影響也不大，這個就不重要了！所以，我們的心就是有各種的感受、受各種影響。

總而言之，我們要斬斷的就是一切與此生有關聯的、一切親人、財富的耽著，這些不是該貪著的東西。其實說放不下，只是自己單方面放不下，比如你放不下你自己、親人、受用財富，你放不下這個世界，但其實是你放不下而已，這個世界會放得下你。不信你試試看？你多存一點錢，往生時就告訴兒子說：我存了很多錢；兒子就會說：你好走、你趕快走，我已經放下你。實際上他最放不下的肯定不是你，一定是銀行裡的存摺，而且還會問你：你還有沒有忘記告訴我的？肯定是這樣的。

如此你以子孫的角度去看他們的想法，你就可以理解了。所以說人家是放得下你的，只有你自己放不下。俗話也說：當你死了，你身體在靈堂，錢在銀行，兒女在對簿公堂！所以你死了後怎麼樣呢？也不曉得是上去還是下去了，自己的靈魂就是在那裡飄蕩而已。所以看我們自己單方面的耽著此世，又有什麽意思呢？一點意義都沒有。但你放不下是你的事，捨不得也是你的事，今天你不在了，人家放得下、人家捨得，明天人家日子照樣過。

「衷心懺悔誓言損裂與墮罪等，」～

死亡之前，我們要衷心的懺悔。懺悔什麽呢？懺悔誓言損裂與墮罪。以佛法的角度，不論大乘、密乘，我們有過誓言。從皈依開始、皈依上師三寶，我們有最基本的願、誓言，但有時對上師三寶生起一些邪見，是否算誓言損裂了？算！你的誓言已經破了。但不論從皈依戒、小沙彌戒、比丘、比丘尼戒、菩薩戒等所有的戒律，基本上就是要守持、守誓言；若損裂了，基本上你就是墮罪、來世的墮罪。

因此死亡之前，若你發現對上師三寶或你曾受過的戒律有所損裂，你要趕快懺悔，這點非常重要！其實我們很多人這輩子做了很多對不起家人、對不起親人、朋友，或者對不起他人，或者造了很多的業，有人臨死前就會懺悔，這都是好事。所以死亡之前最主要的是衷心的懺悔誓言損裂與墮罪，應該要懺悔。

「憶念自作罪而生後悔，雖剎那亦未應畏懼死亡，耽著此世等等，」～

但若是憶念自作罪而生後悔心，這就不對了，意即：當你真的要面對、確定自己要死亡，你確定離死亡差不多一、兩天或三天，或者幾個小時，現在就是要面臨死亡中陰的開始之時，你就不應該生起後悔的心。此時你的心裡不可以想這一生你造的罪業而感到後悔！因為現在你要面對死亡，是要打起精神的時候，好比我們工作之前、上班之前要打起精神，否則你無法好好的工作。同理，現在你要面對死亡，若不好好的打起精神，你怎麽認知基光明？你又如何面對你的中陰？你無法面對的。

所以確定死亡之前，你不可以憶念自作罪而生後悔。但假如我是活著時憶念罪業而生後悔，這是可以的，目的是什麽？因為此時我要依靠四種對治力作懺悔，以此消除我的業力。我們可以思考一下：對於所造的罪業生後悔心，這個有無意義？若你不懂得懺悔、你不想懺悔，後悔也沒用！所以如果你想消除罪業，後悔的心一定要有，否則你也不會懺悔。

因此活著時，生起後悔心而依靠四種對治力作懺悔，這是對的；若到了真實要面對死亡，此時才生後悔心就不對，我們不可以顛倒。此時我們應該憶念什麼？你要想：雖然這輩子，我的身口意造了很多業力，但這輩子我有皈依三寶上師，我的身口意除了造業之外，我也做了很多好事、有功德的事，此時你就好好的回想，並安慰自己沒關係。

然後你要祈禱、祈請上師三寶，此時你要對上師三寶生起信心，這個憶念非常、非常重要的！這就是教我們如何去面對死亡的方法。因此，死亡時生起畏懼、後悔，或者才要做這些懺悔，那是不正確的。你若感到畏懼、後悔，想要作懺悔，那是在你活著時、你好好的時候就要做的，臨死時才生起畏懼有何幫助嗎？要在生時感到畏懼，我們的身口意才不會再造惡業，身口意的善業會增上，這樣才有幫助。

若不感到畏懼，我們就繼續造業；有無累積善業也無所謂！所以不一樣。其次，臨死前想起所造的罪業，既感後悔又心生畏懼，它會造成什麽？會造成讓你下地獄、下三惡道！因為此時你會既後悔又害怕，所以讓你下去得更快，有如你本來走樓梯，現在就變成搭電梯，很快下去！因此，面對死亡時，剎那都不可以畏懼死亡、耽著此世以及一切的關聯；更不可心生後悔，會加速下墮。此時，最好的是你要對上師三寶生起信心，另外還要對自己有信心。

（待續）

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