藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺 – 2025年度孝親月超度消災祈福灌頂大法會開示

今天超度法會已圓滿，非常歡喜！我們繼續講解「中陰直指簡介」。首先稍微複習之前所說：有身的眾生死亡時有「粗分」的融次，共有二十種。首先，五蘊中的「色蘊」融入故，所以手足支分變得纖細，人的體力也會虛弱、變差。五智裡的「大圓鏡智」融入故，心開始不清晰、人心有點昏沉，也因為年紀大了，心不清晰，人也會變得有點傻傻的，與年輕時不一樣，也是大圓鏡智融入的緣故。五大裡「地界」融入故，所以整個身體變得乾瘦。五根裡的「眼根」融入故，眼睛就不明亮、會模糊。五境裡的「色法」融入故，所以身體無光采、衰損了。其他融次之前都已說過，就不再重複講。

以上粗分的融次共有二十種，這些基本上都是看得到、感受得到，所以叫作粗分的融次。再來是「細分」的融次，總共有五種：地融入水、水融入火、火融入風、風融入神識、神識融入虛空。地融入水，一直到風融入神識時，我們人的呼氣就開始長，之後就開始慢慢不能吸氣，最後粗分的呼吸就中斷。意即：粗分、外的融次二十種結束後，再開始細分的融次。當風融入神識時，此時人的呼吸越來越困難，尤其到死亡最後的氣開始要斷時，它會呼出特別長、特別慢的氣，也是特別難聽，它會呼出三次。

之後粗分的呼吸就完全中斷，人的氣就斷了、不會呼吸了。此時需要確定他是否即將死亡：第一，我們在頸部左、右各有一個較大的脈，若頸部左右的脈全部停止，人身體所有的脈搏也全部停止，這就是脈停止。第二是：人心臟的脈會停止、心脈會停止。當呼吸中斷時，同一時間心臟會滴血三次、心血會滴三次，之後就不會再滴了，此時心臟就會停止。第三是呼吸中斷。當脈全部停止、心臟停止，最後呼吸也中斷時，此時即是醫學上所謂的死亡，大部分的醫生就會宣布此人死亡，醫院就會開死亡證明。

然而佛教的角度：人的脈停止、心臟停止、呼吸中斷之後，此時人是不是已經死亡？外表上是死亡，但其實人完全尚未死，因為外氣斷了，但內氣並未斷，所以從佛教角度、從密的角度來講，人此時仍未死亡。因此以佛教來講，人的氣斷了後必須放三天到一週，這是有原因的，因為人尚未完全死亡，你不能馬上把他處理掉。剛剛是講到風融入神識，此時是脈搏、心臟停止、呼吸中斷，然後人的神識要融入虛空，之後亡者會有內的徵兆出現。此時他的心識會非常的清澈，原因即是神識融入虛空，而虛空代表空性。

我們人本身一開始，它的源頭、心識是空性；當它回到原處、源頭時，他的心識就會清澈。在我們人的神識中，它會出現很多眾念的煩惱，所以人心是不清澈的，因為有很多的煩惱。但死亡時，你的神識必須要融入虛空中，所以你的神識不得不清澈。眾生輪迴時或者說現實生活裡，我們的煩惱非常多，因為我們離虛空、離空性，離得非常遠，我們處於煩惱、眾念之中。所以現實生活裡，我們的心識不清淨，肯定不會清澈。但死亡時，內的徵兆是心識就會清澈。

外的徵兆則是如無雲的天空般，所以非常的清澈。而一般人的想法，會形容亡者此時他是昏迷了、昏厥了，我們是如此形容亡者。因此在座每個人我特別的讚嘆，在這一個禮拜的法會，可以從第一天修到最後一天，這就是非常的有福報，這也都是前世帶來的，所以今天才有機會能用這樣的福報來修持如此的大法。而實際上，我們要懂一個觀念：一開始，我們的心是清澈的，因為它的源頭是空性。

這樣的虛空中出現的心識，它本來就沒有任何的煩惱、習氣、業力，這一切都與虛空、空性無關！這都是後來我們遠離了此種如虛空般的空性、清澈的心識之後，我們就開始慢慢的造作煩惱。煩惱造作了就開始造業，然後就要感受一切的業果，因此一切都是自己所造作。所以這裡很重要的一點：從修道、修行的角度來講，我們每個人很認真的聞思修行、多做上供下施，這樣對我們有什麼幫助？對於我們回到心識的清澈上、回到空性上有很大的幫助！

譬如以前講了：西方極樂剎土是誰所生？西方極樂剎土是善田、善法所生。意即西方極樂剎土是你的心所生、自己的心所生，所以西方極樂剎土是什麼？它是心生、它是善法所生。因此我們平常聞法上課，通過了上課、修持殊勝的法，然後把功德全部存到心田裡。比如說錢要存到銀行裡，銀行是什麼？銀行就是你的心識。所以你所做的上供下施，這一切就是代表財富、錢財；你把錢存入銀行，如同你把這些善法功德存入心田裡，這是一樣的道理。每個人本來清澈的心識裡沒有親人、沒有你自己，更無煩惱，沒有任何的業力、輪迴，這一切都沒有！

因此我們要離開時，如果未認清這點，我們就是迷亂了。我們應該要很清楚：我剛來的時候，我的心識是清澈的，所以我要回到這個清澈的心識上。而現在我們活著時，我所累積的一切功德、善法，就是存入了你這個清澈的心識裡。因此死亡時，你的神識融入虛空時，它就會清澈。死亡時，這個過程一定會出現，每個人都有機會，不論你是否曾造業。但是，心識清澈之後，很快的它就不清澈了，在「中陰聞即解脫」的課已講得很清楚：有第一個中陰、第二個中陰。所以死亡時，我們會遇到第一個中陰、第一個光明，以及第二個光明，通通都會出現。

但如果自己沒有修行、沒有善法，當你的精脈、血脈融入中脈之後，此時你是清澈的心識，但它只能是一頓飯的時間，基本上大約是半個小時。而過了一頓飯的時間，你清澈的心識馬上又回到精脈、血脈中，所以你馬上又開始迷亂，會出現中陰。為什麼藏傳佛教或是像中國禪宗的修行者，為什麼他們可以大約三天半的時間？亦即死亡後，最起碼三個半小時都能禪定中維持不出定的狀態，就是這麼來的；或是修行更好的還可以一週、兩週、三週，都有可能。

所以，神識融入虛空時，而內的徵兆、外的徵兆都是非常清澈。再來即是虛空融入光明，此時外、內的融次已經過了，就要開始密的細分融次，就會出現「四顯」。出現四顯時，首先，我們從父親這裡得到的白分明點，就在我們的頭頂上（中脈的上端），它有一個「沆(ཧཾ)」字，此時「沆」字會往下降，到達你的心間，此為四顯裡第一個所顯。再來第二個：中脈的下端是一個「阿(ཨ)」字，它叫做紅分界，這個紅分明點是母親給你的，它在臍輪下方四指之處；此時的所顯叫做「增廣本智融入」。

接下來第三：白、紅的精粹相遇，相遇在我們心間。其實，每個人死亡的過程完全一樣、都有的，只是我們自己不知道，所以現在大家要記住。「沆」字、「阿」字兩個相遇的地方在心間，此時即為「增廣本智融入」，就是獲得。以上三個就叫做：顯、增、得。再來第四：明點「沆」字與「阿」字圓滿的融入，此時基光明就會出現。基光明出現時非常非常的重要，因為亡者若是生前上過課、有修行，當父親給你的白分明點「沆」字、母親給你的紅分明點「阿」字，兩者在心間圓滿會合而顯現基光明時，若你知道了，此時即為我們所說的：認知光明、認定光明。

「隨後三顯融入之彼光明又復漸次增廣，形成中有中陰身者，」～

在這個時候，若你能認知它，這就是第一中陰解脫或說：第一光明解脫，這個非常非常的關鍵！但若此時，基光明出現而你沒有認知，那就是沒有解脫了，再來你就需要面對所謂的中陰了。今天，我們就從這裡接著講：前面的三顯圓滿的融入時，基光明就會出現。如果你能認知這個基光明，你就是解脫了、你就是成佛了。但是基光明出現、停留的時間不一定，一般來講，如果你的業力不是很重，但善業也不是很多，大約就是一頓飯的時間。

但每人吃飯的時間不同，比如我們藏區的出家人，吃飯時可能吃個糌粑、喝個奶茶，這個時間不會太長；一般人平常簡單吃個飯，時間也不會太長，大概就是半小時到一小時左右，但這也沒有一定的。譬如你的修行非常好，可能你就是一頓不夠，或許就是兩頓、三頓，時間可以拉長。這些在「中陰聞即解脫」裡就說了，但如果你的業力很重，也許就是 一剎那、一瞬間而已，就是一秒、兩秒的時間。三顯融入基光明，但基光明住不久，馬上又要開始（生起煩惱）。

（待續）

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