藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義廣説/根本位瑜伽/語念誦瑜伽/念珠/：
<如是不經他人手，>~
所以特殊的念珠要懂得它的道理跟規矩。不可以讓別人摸你的念珠，這種特殊的念珠是非常神聖的，你修本尊要使用的念珠，不可以隨便拿給人家看、更不可以讓人家摸你的念珠。因此也不要不經意向他人展示介紹自己的念珠是什麼材質等等，因為我們也不是賣念珠的人。
<尤於具違誓障者，>~
別人完全不可摸你的念珠之外，更重要的是如果是違背誓言的人。違誓者即是破戒者：破別解脫戒、破無上密戒；或者是毀謗上師、毀謗傳承、毀謗三寶；或是離開佛堂的人批評上師、批評佛堂，批評道場等等也都是違誓者，這些人想要摸你的念珠、看你的念珠，千萬就要不得了！如果用這個念珠去念任何的咒語，完全沒有法力可言、不會有任何的成就。障者，就是殺業很重的屠夫或者罪業很重、做很多壞事的人或是賣身的妓女（男）等人，都不可以讓他摸你的念珠。
<與己不同三昧耶，彼人之手切勿傳，>~
因為這樣的人跟你自己是不同的生命體。基本上你自己是沒有破戒的人也不是ㄧ個違誓者、障者，那他呢？他是什麼？他是違誓者、障者或是破戒的人，因此你們兩個人是不同的三昧耶，所以彼人之手切勿傳。因此尤於具違誓障者，與已不同三昧耶，彼人之手切勿傳，就是這樣的一個道理。
<修誦之時則計數，非時手則勿數引，>~
就是在修法念誦之時用這個念珠計數。但你現在不是修法、持誦的時候，這個念珠是不可用的。有些專修本尊、咒語或者專修誦文的念珠，沒在修法時不可以隨便拿來用。藏傳佛教很多人有時候邊持誦邊聊天或逛街，不是很專心念誦，這是同樣的意思。在修持的時候，有一座、二座、三座，然後像大閉關或者小閉關的時候，專修這個本尊時就要用念珠，就是說每一個本尊、念咒，然後念珠就是要一個一個拉，念一遍就拉一顆。但若不是正在修本尊或念咒語，這個念珠就不能拿出來計數。
<勿作凡人計算用，>~
意即這種特別的念珠，勿作凡人計算用。可能有一些出家人或者一般的凡人，平常喜歡把念咒語的念珠拿出來當作計算機使用，比如：拿來計算人數，這邊有30個、50個、100個人；我幫你算1個、2個、3個….然後念珠一顆、一顆的撥來計算。因此念珠不可以用來算人頭或是算數字、錢等等，不可以拿來當工具使用。
<不具勝住之數珠，何時均勿持念數，>~
不具勝住就是沒有加持的數珠（念珠），念心咒的時候無論何時都不要用，意即念珠須要加持才可以用來念心咒。這對於一般閉關房的修行人比較可行，我們一般人應該是了解就好。如果將來我們有小閉關房就可以照規矩執行；現在的人平常光滑手機時間就沒了，還要加持就別想了；本來可以還唸個1-2句，可能加持完念心咒的時間就沒了、要準備時電話就來了，是有一定的困難度。
<彼具勝住之數珠，勿作他用當守秘，>~
有加持過的數珠（念珠），除了念心咒不可以用來做其他的用途，只能用來念心咒；有加持過的數珠（念珠）應當要守秘，不可以用來算人頭、算數字、算錢或是占卜等都不行，不可以拿來當工具。有一些出家人會用念珠來占卜，沒有骰子的時候拿念珠計數，這也是不合規矩的。
<勿置於地勿輕棄，>~
守秘是一個秘密隱藏的東西，那守秘的意思是什麼？秘密隱藏的東西是什麼？它唯一的用途就是你只能念心咒而已，不可以做其他用途。有加持過的念珠不可以隨便放在地上，也不可以隨便亂丟。有些藏人有時候念珠拿來念一下、吹一下等很精神；然後做事的時候就到處亂丟，丟在地上或坐墊上，其實這樣都是不好、不合規矩的。
<所謂具染之念珠，種類不同勿同集」。>~
所謂的有具染的念珠，就是有缺點的這種念珠。種類不同勿同集，就像有些人很喜歡花花綠綠的念珠，而這個念珠本來就是菩提子，然後在菩提子念珠加上很多珊瑚、瑪瑙、各種各樣的天珠等等，裡面什麼東西都有，其實實際上是不標準的，就是種類不同不可以全部同集在一起。雖然你的念珠很漂亮，裡面也有珊瑚、瑪瑙、蜜蠟等等什麼都有，但是卻是具染之念珠，所以不可以像「息增懷誅」四業，集合白色、黃色、紅色、藍色等等，念珠不可以把它串成花花綠綠的彩色！
<密咒種姓云：「誦咒之時，若與人言談則四珠，咳嗽五珠、呵欠三珠、噴嚏十珠、唾痰一珠，其數不計」。>~
密咒種姓云：你念心咒的時候，念念念…的期間跟別人聊天，這是不合格的，此時你要倒退四顆念珠；咳嗽倒退五珠；呵欠倒退三珠；噴嚏倒退十珠；唾痰倒退一珠。所以，這個時候不論你是與人言談、咳嗽、呵欠、噴嚏、唾痰等等都不能算！
<又，先觀本尊顯現明顯，次咒鬘明顯，再次收放（咒光）事業等，>~
就是我們開始修法的時候，最優先是觀想本尊，當本尊顯現明顯之後，再來是咒鬘明顯。就是你的本尊觀想不夠明顯的時候，你馬上就接著修咒鬘是不可以的；咒鬘明顯之後，開始收放咒鬘的光芒，所以要有次第性的。
<前前諸項明相未得堅固，後後則勿躁進是大要訣。>~
所以因此前面的觀想一定要等到穩固而且明顯，後面再來開始修。倘若你前面的觀想都還沒有堅固明顯，就開始選擇修後面這是不對的，這是很重要的大要訣！
<又，收攝座（時）為補闕念誦之增減故，各誦韻母、聲母、百字明、緣起咒三遍，後作供讚，修習之義已如前說。>~
又比如：我們修法要結束的時候，就是收攝座（時）結束。這個時候的念誦有很多的增減，需要補闕念誦之增減，有時候多出很多字、有時候少很多字，因增減故須各誦韻母、聲母、百宇明、緣起咒三遍（法王現場口傳）。我們大部分的修法儀軌都是各誦韻母、聲母、百宇明三遍以及緣起咒一遍。但是龍欽心髓開顯遍智妙道的早課就是念很多遍（3遍、7遍都有），都是一樣的。緣起咒三遍後作供養跟讚頌，而供養跟讚頌修習的涵義，就是跟之前面講的一樣不做重複。
<復又摩訶修概云：「身生次增減聲母補，語咒詞增減韻母補，意收放增減百字補」。>~
摩訶修概（瑪哈瑜伽）云：就是觀修身的生起次第的時候有增減，觀修本尊的時候有時候會多一個或者少一個，這個時候主要就是用聲母來補；語咒詞增減的時候就以韻母來補；本尊的意收放的光芒時候也有增減，就以百字明來補。
<上師密意集亦云：「以嗡引首之韻母聲母後，令得成就梭哈。」說以補闕增益減損及速得成就與大加持。>~
意即一開頭第一個字就是「嗡（།ཨོཾ）」字、再念韻母、聲母、百字明咒、念緣起咒（法王現場口傳）。緣起咒「令得成就」最後有兩個梭哈，像我們白玉自派的大部分修法完就是「令得成就」先唸，就這樣子念3遍。但是龍欽心髓或者像護法大法的時候，它就會第一個字就是「嗡（།ཨོཾ）」字，然後念誦韻母、聲母、百字明三遍以及緣起咒一遍（法王現場口傳），所以有時候「令得成就」放在前面、有時候放在後面。
說以補闕增益減損及速得成就與大加持，很多的修法裡面都會念韻母、聲母、百字明以及緣起咒，這個目的是什麽呢？這個目就是不論是觀想本尊、念心咒時，我們都有很多的缺點，故念誦韻母、聲母、百字明三遍以及緣起咒來補闕增減，所以能快速的得到成就與大加持！
（完）
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