藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺 – 2025年度護法總集除障祈福大法會開示

「第三，白紅精粹相遇於心間時，增廣本智融入獲得故，」～

第三刹那是什麼？白是指白分明點，紅是指紅分界，精粹相遇於心間時，即是增廣本智融入獲得之時。此時是增廣本智融入，所以叫做獲得。這個增廣本智融入獲得時，就是我們的心完全停止、完全結束了，差不多就是99.9%，只剩下0.1%而已，就是內氣完全結束、心完全停止之意。所謂的心停止，講的是外氣、內氣全部結束，是這個意思，完全停止之意。此時由於增廣本智融入之故，因此叫做獲得。

「外徵兆，黑暗周遍天空般沉暗中行走之黑景。」～

此時，外的徵兆會有什麼？有如黑暗周遍天空一般，有如你在非常沉暗中行走的那種感覺，就是這個黑景。換句話說，它完全就是一個結束，心是完全結束的狀態。所以此時外境的色聲香味觸、外器世界與內情眾生，是完全看不到了，有如在黑暗中行走的黑景一般，就像關燈了、完全暗了。

「內徵兆，最細取執妄念法大致已空，」～

此時最細的所取、最細的境、最細的執著妄念法完全是空的；別說粗的，連細的取與執著也完全空了。粗大或細分的妄念與境完全融入，所以此時二取的境、二取的妄念全部是空了。

「顯分上一切相異表象沉沒故，」～

不論是最細的取也好、最細的執著妄念，這些一切的法，即顯分上、一切相異的表象全部都結束，各種各樣的色、聲、香、味、觸，以及各種各樣心中的貪、嗔、癡、慢、疑五毒，這一切的煩惱就是全部沉沒、全部都結束。

「心顯出朝向遮滅，獲得本智出現。」～

這個時候，心要朝向遮滅的狀態，你的心會顯出這個相要滅、要結束的狀態。本來相並未完全滅，而到這裡就要完全滅了、遮滅，獲得本智出現，也就是說：心開始要完全滅的過程。這個過程中，「心顯出朝向遮滅，獲得本智出現。」就是如來藏要顯現了。這時代表什麼？代表與佛沒有差別之意，此時就是與佛一模一樣的狀態，所以獲得本智出現即為此意。

現在上了一個多小時，我知道大家窗簾準備要拉下來了！我都想上課是一件非常幸福、享受的事，為什麼我看大家上課是那種痛苦難受、難忍的表情？我在想，我是否要學釋迦牟尼，帶你們去十八地獄看看，逛一下？看你們要不要認真上課？這麼奇怪，上課時大家就開始打瞌睡，東西就倒來倒去，真奇怪！跟你們開玩笑一下！打起精神來，要不然罰錢，我們經費不足，要罰錢！（笑！）

「第四，其後心間如絲線之晶管脈內血氣之精粹阿嘻（正確應為：阿沆）明點等圓滿融入故，死時基光明出現，」～

第四剎那時：「其後心間如絲線之晶管脈內血氣之精粹阿嘻明點」～先說一下：這裡這個阿字是對的，但嘻字不對，因為藏文它也寫Ah Hee，也不對；是Ah Hang：沆字才對。這裡說「明點等圓滿融入故，死時基光明出現」，基本上是說：在第四個剎那，我們的心間有如絲線般的、晶管脈裡血氣的一個精粹的明點，這個精粹的明點，就是前面講到了，在臍輪下有阿(ཨ)字；從頭頂下來的是沆(ཧཾ)字，阿(ཨ)字與沆(ཧཾ)字會合，然後融入心間，在心間會合。因為圓滿融入緣之故，所以死時基光明出現，這個時候有一個機會。

「外徵兆，無雲乾淨晴空般，空明無中邊之所顯。」～

而外的徵兆，如同無有雲、乾淨的晴空一般。所謂的空明：虛空非常的明，而這個虛空沒有中、沒有邊～無有中、無有邊所顯，這是外的徵兆。什麼叫基光明？基光明有何徵兆？就是這樣的徵兆，在大圓滿的修行過程中、禪定時也會出現。

「內徵兆，住於極無妄念、俱生、最極離戲本智。」～

內的徵兆，就是所取的妄念、能執的妄念全部都滅了。所以此時沒有煩惱，也沒有境，因此住於極無妄念，這就是無分別念之意。你們上過很多課，大圓滿裡龍欽巴尊者所說：無分別念，就是這個意思。所以極無妄念、俱生、最極離戲本智，此時就顯現這個。

「認定此者已，若能置於現在之實修狀中即可光明母子會，是於第一中陰解脫。」～

此時認識基光明、認定基光明非常的重要！意即：若能於現在的實修狀態中，認識或認定基光明，即可「光明母子會」，所以非常、非常的重要。母子會～光明母、光明子，大家一定要搞清楚這個意思。光明的母子會，一個是光明母、一個是光明子。光明子為何意？我們現在實修、學佛、修行，尤其修持大圓滿時，你能夠認識了基光明，這叫做光明子；就是你修行時，認識了本性、認識基光明，它叫做光明子。而本初、原始、本來即有的基光明，這叫做光明母，它是本來就有的，所以是光明母，所以基光明就是光明母。因此「光明母子會合」，是於第一個中陰解脫的機會，就是說此時是你第一個成佛的機會來了，是第一個解脫的機會、中陰解脫。

「此為空分光明，是隨順總體續部而釋。」～

這個空分的光明，主要是隨順總體續部而講的。

「此時顯分光明天尊身、明點等顯理，大圓滿諸續部有所解釋，」～

此時顯分光明天尊身，基本上就是講剎土、本尊這些等等，亦即慈悲尊、忿怒尊等等，以及明點這些顯理。但這個在「中陰直指簡介」裡並未說到，大部分都是大圓滿諸續部裡才有所解釋，將來我們要上的《中陰聞即解脱》中就都會有。比如講刹土、本尊，這些是在寧瑪派大圓滿的續部裡才有，一般的續部也是沒有的，所以這些顯分光明天尊身、明點等顯理，這裡就沒講到。未講的原因即是這裡所說：此為空分光明，所以是隨順總體續部而釋，並非按照寧瑪派大圓滿所說。所以，在大圓滿的諸續部裡有所解釋，基本上即是文武百尊的課程，尤其在「法性中陰」講得非常清楚，所以在《中陰聞即解脱》的課程，我們就會上到所謂的「死亡中陰、法性中陰、受生中陰」等這三個中陰，這裡面就幾乎全部完整了。

「然見其如實解脫上短時間內難出現。」～

雖然大圓滿的續部裡，有講到文武百尊與剎土，但實際上你想如實的解脫，短時間內是很困難的。這就是告訴我們：除非你活著時有修煉、有修持，將來死亡時，你時間是可以拉長的；你想長一點就長一點、短一點就短一點，因為你活著時有在修持，所以你的時間可以拉長，因此你解脫的時間是夠的。但若你這輩子、平常都沒在修，那麼將來你死亡時，它出現的時間是瞬間刹那，文武百尊一下子、刹土一瞬間出現時，你根本來不及認識這是什麼剎土？這是什麼本尊？因此你解脫的機會根本沒有。所以這裡說：然見其如實解脫上短時間內難出現！今天就講到這裡。

（完）

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