藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義廣說/根本位瑜伽/語唸誦瑜伽/念誦/近誦
<復由彼如前而出，入天女蓮宮，輪轉(而為)等如輿轎者，乃「輿乘念誦」。>～
接著咒字再次由佛母口入佛父口，如前面所說一樣去觀修，然後入天女的蓮花宮殿，輪轉而為如輿轎，稱為輿乘念誦。
<各座中需以其二者輪行，為密咒道次第中說。>～
在閉關房不管一天有四座或六座，二者要輪行，就是說你不可以一直修同樣一個，不管你咒鬘是由內而外，或由外而內，二種要輪番修，這是密咒道次第中所說的。所以這個咒鬘的修持方式有兩種，一個是從內往外旋轉，然後觀想三昧耶薩埵、三摩地薩埵等等，一開始咒鬘是順方向觀修，再來就是反方向。第一個修持和第二個修持時，尤其是第二個修持，咒鬘自外而入己口，循身內經金剛杵入佛母蓮花，這一段的修持不可以修太多次。
比方說第一個如果修三次，第二個差不多修兩次或一次就可以了，如果你修得太專注、太多次的話，有可能第一、你的觀想會不清楚；第二、你的菩提心會不穩固；第三、也會有明點損失的過失等等，所以這也是要注意的。這個佛父佛母雙運咒鬘的觀修（輿乘念誦的觀修），這些是觀修、觀想的，你不能說我是一個男生，就去找一個女生來觀修這個東西，不是這樣的！
這是觀想觀修這個咒在轉，或是觀想三昧耶薩埵，然後心間有智慧薩埵、三摩地薩埵心命種子字、咒鬘，然後開始旋轉，然後第一個咒鬘分衍出第二個咒鬘，第二個咒鬘就慢慢從三摩地薩埵的金剛杵往上，然後到智慧薩埵的口出，然後由智慧薩埵的口出去後，再來就是三昧耶薩埵的口出，然後進入佛母的口、經過佛母的四個輪，然後進入佛父寶珠道，再到三摩地薩埵的心間。這些所有的觀修是用觀想觀修念咒的方式，好比我們自己在念心咒是一樣的意思，所以各位不可以誤解。
如果不是自己唸心咒觀修的方式，那在西藏有很多閉關房中觀修這些無上密本尊的行者，是不是就要安排一個天女呢？其實不是這個意思，大家不能誤解！在藏傳佛教也有很多大的成就者有納佛母，但他們跟我們的條件是不一樣的，他們本身就是成就者，他們在前世就有修過上門訣竅，所以他的氣、脈、明點全部都是清淨的；氣、脈、明點全部清淨的程度是什麼樣呢？比如說他在高樓大廈尿尿時，這尿液他要讓它往上就可以往上。那各位你們小便的尿液會往上嗎？你跟它說“往上！往上！”結果掉得更快。
另外這些樂的瑜伽士成就者們，他們的白菩提要放也可以放，不放也可以不放，他們是可以控制的，跟我們凡夫眾生不一樣。所以這些大的成就者樂的瑜珈士，像馬爾巴或不管是噶當派、噶舉派也好，過去這些大成就者們他們都是瑜伽士，完全是上門訣竅已經修行成就、成熟了，再來才開始修下門訣竅，修下門訣竅時才有納佛母，這樣的修行是有的，但這不是我們一般凡夫眾生可以學的。
在藏傳佛教寧瑪派或四大教派，有很多活佛他們在特殊的情況下，比如因為他們的生命會很短，或是佛法事業會很短暫，所以有時候也會接受一些佛母，但他們本身都是證悟成就者，所以跟一般凡夫不一樣。很多人不了解，看到這些有時候就會亂講，這都是造口業的。所以這裡要注意，這個咒鬘的修持是自己一個人觀修的，不是找個人去修，也不是兩個人一起修，而且所修的內容是要觀想的，觀想的方式與實際上是不一樣的。
<又，觀誓智二尊分離，（咒鬘)自己口出，入面前之智慧薩埵口中，循其臍出，入已臍中而輪轉。>～
又有一種不同的觀修方式：就是觀想誓尊(三昧耶薩埵)和智尊(智慧薩埵)二尊分開去修。剛剛前面所修的是外與內，三昧耶薩埵是外面，智慧薩埵是在三昧耶薩埵的心間裡面；第二種可以分開修，就是咒鬘由三昧耶薩埵自己的口出，入對面的對尊智慧薩埵的口中。所以我們常常會看到自尊、對尊這樣簡單的觀修方式，自尊就是自己三昧耶誓言尊，對尊就是比方我們觀想自己的對面有壇城，而咒鬘從自己口出入到對面智慧薩埵的口中，再從智慧薩埵的口中慢慢到心間、臍輪(幻化輪)，然後從幻化輪就可以出來而進入自尊的幻化輪，咒字就不用再往下走了。
<又，有時亦有咒光旋轉，咒鬘不轉之說。>～
另外還有一種不同的修持方式：有時候咒輪不轉，但它放出來的光在轉。所以不同的本尊、宗派、傳承的儀軌修法方式都不同，所以它們的生起次第、圓滿次第也是不太一樣的。
<有對生(本尊)時結合「誦觀」，>～
基本上如果有對生對尊時，要結合這樣的觀修。像我們修很多本尊時，大部分都有對尊，那這樣的一個對尊、本尊觀修的情況下，你就可以用前面所說的佛父佛母觀修的方式，但這是有點困難的。因此我們可以選擇用誓、智二尊分離的方式去修，這就比較簡單。
<而自生對生間則需收放光芒。>～
自生跟對生觀修的時候，自生跟對生之間也是要觀修收放光芒，而這收放的光芒是什麼意思呢？就是從自生本尊的口中出咒鬘，當這個咒鬘放光時，相是供品，本體是光芒(現相、形象是很多種供品，但它本體是光芒）。比如咒鬘放光的時候，光中有很多的天女手上拿著各種各樣的花、供品等等，這些相上來說是供品，但本體是光，因為它不是像我們一樣可以摸得到的，它不是實有的東西。所以相上有天女、供品，但本體是光，一下子就可以顯現，一下子就可以消失。
所以自生、對生之間需要有收放的光芒，主要是自尊的口中有咒鬘在旋轉，這咒鬘會放光，光中就會顯現出供品，但這些實際上是光，所以我們不可以去執著說“這些天女很漂亮！這個供品是黃金、珠寶、珊瑚！“因為它是一下子而已，有現相但它是光，像雲彩或彩虹一樣，不是實有的東西。所以供品的本體是光芒，要放光的時候，比如説自尊的咒鬘要放出光，化現出很多供品供養對尊(對生)的身口意三身，然後反過來，對生也以同樣的方式放光來供養自生的身口意，以上就是「近誦」的解說。
（完）
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