藏密白玉佛學會/高雄二十一度母道場

為什麼要說這個？就是告訴大家，我們眾生有「能依、所依」，因此而輪迴的。無始劫以來到現在，輪迴必須有所依靠，否則我們不會輪迴，也無法生活。生活就是需要彼此依靠：我靠你，你也靠我。若你不讓我靠，我是無法生存的，你不靠我也是一樣。所以輪迴必須有能依、所依，必須這樣來輪迴。我們眾生無始以來輪迴到現在，本來就有一個習氣、有一個能取之心，這個能取之心會不斷、一直去尋找所取的境，找到了之後就會有我遇到了、我的感受等等。

譬如你心裡一直在想：我要見到你，果然見到了之後，再握個手，你就感覺說我真的遇到了、看到了、摸到了！眾生就是必須依靠一個實有的法，這是眾生的習氣。這個能取之心是什麼東西？它就是一個著念。這樣的一個著念，它所執著的任何東西、任何一個境，它必須要得到這個境，它才會感受到。但所取的這個境有嗎？能取之心取了這個境，對嗎？其實是錯的。所取的境你認為有，是因為你迷亂，因為你有著念、執著的心、能取之心，才會有你所遇、所依靠的東西。

所以佛菩薩、成就者們不斷的告訴我們，不要再有能取之心了，不要再執著什麼了，你所取的境是沒有的，這些都是因為能取之心、執著的念，你才認為有所取的境，一切都是一個幻想與幻境而已。我想我今天一講，或許大家馬上就開悟了，原來是這樣！所以眾生，別說無始劫以來，僅我們這一生中，一切完全是一個能取之心不斷的去尋找一個外境，所遇到、所得到的這些一切好與不好的經歷，幸福快樂也好，災難障礙也好，完全都是隨著導引的能取之心所導引的。能取之心本身就是一個錯誤的觀念，它本來就是一個著念而已。

所以我們來到人世間，也是與能取之心有關。將來若投胎到天道，也是與它有關。若修得不好，可能下十八地獄，那也是與能取之心有關；也許好一點，我們不落入輪迴的邊、結束了，開始進入小乘涅槃的邊；也許修得更好，不落入二邊，然後成佛，也是有可能。但為何落入輪迴的邊？然後又落入涅槃的邊？主要原因都是能取之心，與能取之心無關時，你不可能在輪迴的邊，也不可能在涅槃的邊。所以，眾生無始劫以來不斷的輪迴，而且受盡輪迴的苦，這是非常非常的可笑、不可思議，是否太殊勝了？（笑！）就是非常非常的無明。

一個人因為無明，所以還在輪迴，這點我們一定要明白。這個無明習氣、能取之心，為什麼說它是迷亂？這是一切的源頭～它是什麼？就是心；而能取之心的源頭是什麼？還是心！比如煩惱，煩惱的源頭是誰？也是自己的心！因為煩惱造作，我們輪迴、受輪迴的苦，主要怪誰？輪迴要怪誰？源頭是什麼？煩惱；煩惱的源頭是我執，我執的源頭也是你的著念，著念的源頭是什麼？是你的心。心的性是什麼？所講的就是心的本體。講到心性與本體，所講的不是我們一般人所說的物質，譬如我們說芝麻的本體是什麼？是油；但心性不是物質，它是超越物質、是無相的！

我們每個眾生都有心，眾生有的這個心的性是遠離四邊的。心的性上有無能依、所依？沒有；有無輪涅？也沒有，如同虛空，這是一個比喻。為什麼如此比喻？虛空是一個名稱、一個名，因為虛空的深度、寬度無法衡量、沒有盡頭；虛空是藍色嗎？也不是，虛空它是無相，我們看起來像藍色的天空，那是由於海水的反射，因為南贍部洲百分之70、80都是水，在海水反射之下，虛空看起來就是藍色。所以虛空有色澤嗎？沒有；虛空有多大、多寬？不知道。

虛空中也有白雲、黑雲，也會下雨、打雷等等，這些與虛空有關嗎？一點關係都沒有。這就是說明我們的心性遠離四邊，沒有輪涅，沒有能依所依！但眾生不認識這樣的心性，我們的能取之心又去所取一個境，就如虛空中的雲層、天上的下雨等等，都是另外的東西。講到這裡，最重要的就是認真上課、學習，若無智慧，也沒有信心，此時你只有什麼？只有無明的習氣，你只能繼續不斷的輪迴，如同無始劫以來到現在一樣。這個無明的習氣，具體來講是什麼樣的一個東西？就是能取之心與所取之境，就這兩個。

這個能取之心，不斷的去尋找一個所取之境，然後這兩個互相欺騙、互相利用、互相傷害，是否是如此？從我們的日常生活可以好好的分析、思考一下：現在的生活，你是怎麼生活、如何生存的？看一下你的身體，你是不是依靠這個血肉的身體而活著？你的能取之心是什麼？你看不到自己的心，所以你看不到你的能取之心，其實它是依靠一個因緣和合，而擁有這樣一個血肉的身體，因此你得以生存。但是它隨時隨地會失去，因為死緣眾多、死期不定，即便你好好的保護一輩子，可以70、80、90、100歲，也差不多時間了。

此時你如何接受？你不願接受，但也沒轍了，因為它壞掉了，血肉的身體要結束了、不中用了，零件不聽話了，像車子壞掉一樣，所以它最後一定會結束，但你還是沒有結束。剛才講得很清楚，你不會結束，你的心還在尋找一個身，此時就是面對中陰了。所以超度法裡告訴亡者：你已經結束了，你的壽命結束了，你現在要換身，你現在的身體就是中陰的身體。所以你看，沒有結束！所以亡者要來請求灌頂，他需要換身來灌頂，你相信嗎？當然相信啊！若那個人還活著來灌頂，那不得了了！（笑！）所以他要換身來接受超度灌頂。

這裡要講的是：我們現在活著，現有的親人、受用財富等，我們是依靠這些外境來生存，而我們的感受、這些幸福快樂是什麼？遇到仇人難過時，這些感受又是什麼？既然我現在活著，這一切的感受都如此鮮明，快樂就是真的很快樂，痛苦也讓我感到非常的痛苦，所以我想請問大家：為什麼大家不認真學佛？為什麼不讓自己長智慧？你不長智慧也就算了，為什麼還不生起信心？你們告訴我有道理嗎？沒有道理！不長智慧也沒有信心，怎麼可以呢？不可以！

像現在的生活，我們要吃美食、喝好茶，要享受生活，最近日本櫻花要開了，還要去看櫻花、要去拍照，但你們生命結束、要換身時，你們還會想要去看櫻花嗎？那時看不到櫻花怎麼辦？想請人幫你拍個照，那人不理你怎麼辦？我講這些話沒別的意思，主要是要告訴你們：其實我們的感受、只要眾生的能取之心存在，除非它不生起、完全癱瘓，像長壽天一樣，幾萬、幾百萬年入定，但最後還是會醒來，念頭也是會動。所以我是要告訴你：現在你喜歡、不喜歡的感受，將來死時一樣會有。

所以玩可以、享受可以、幸福可以、快樂都可以，我都不反對，唯一要反對的是不認真上課、不認真學佛、不讓自己長智慧，以及不生信心，這個絕對不行！將來會非常可憐，這是我的苦口婆心。所以，很多中陰的法說：我們人死後，那個人馬上就消失了嗎？不是的。人死後，那個人還久久不離開他血肉的身體，所以他不斷的1天、2天、3天，甚至5天、一個禮拜不離開他的身體，還是不走。主要是他不相信自己死了，即便他是長期生病，也知道自己死了，他還是要確認：我是不是真的死了？

所以中陰的法說：他用各種方法去確認，譬如看自己有沒有影子？跑到海邊看沙灘上有沒有腳印？餐桌上有沒有我的碗筷？家人會不會跟我說話？總之以各種方法確認，最後他就會判斷自己已經死亡。這時候這個亡者會非常痛苦、非常恐懼，所以他沒有結束。因此，我現在要跟大家講得很清楚，若你不認真學，以後你到中陰時就會說：糟了，法王之前就跟我說過了！你看現在飛機也不飛了，櫻花也看不到了，幸福快樂通通都沒了，但我還是想看，看看哪裡還有沒有什麼飛機？

什麼叫做中陰？就像一對情侶感情很執著，中陰時就會互相呼喚，但他們會遇到嗎？不會！不像現在，你們今天吵架，明天可以復合，那時就沒辦法，想吵架也看不到對象，想和好也找不到他。意思是說：我們的眼光、我們的感官，不要一直放在這短短的一生，好像我這個人就只是這一生，這一生之外什麼都沒有，那就是不相信因果輪迴。學佛的弟子絕不可不信因果輪迴，否則就是落入常見與斷見，認為沒有輪迴，豬永遠是豬、石頭永遠是石頭、樹木永遠是樹木、天人永遠是天人，是這樣嗎？不是這樣！這就是違背因果法。

（待續）

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