藏密白玉佛學會/台南白玉普賢王如來道場
甲四. 歸結終生之行持：「總攝竅訣要 應修習五力」
愚痴的眾生確實不了解身心是空性，而認為我是有的，身體是有的，心也是有的，煩惱也是有的，所以我想得很痛苦、很辛苦，所以這個叫做執著。什麼叫做「執」？自己是有的，心也是有的，所以執著。實際上，並沒有任何可以執著的身與心，理由是什麼？沒有理由。我們需要進行觀察，目的就是要知道身心的本體是空性；既然我的身心是空性，我執著什麼呢？即便執著自己的身體、即便執著自己的想法，實際上都是假的，這樣是一件很可怕的事。我講一講，自己雞皮疙瘩都起來了！
根本沒有任何可執著的身心，身心的本體是空性。我們未作觀察思惟，沒有這個我，認為有我，沒有這個心，認為有心，我們後面會發生什麼事呢？那是一個很可怕的事，很苦、很苦、很苦，太苦了！不知道要苦到什麼時候？不好說。心是無相的，但我們看到的一切都是有相的，所以我們很拼命、很執著的想要擁有世間所有的物質、財富、名利等等。你想要的心是無相的，而你追求的是有相的物質，這兩個是不相干、無關連的。所以說眾生有大欲，每個眾生的心永遠不可能滿足，怎麼會滿足？
你的心是無相的，無相就像一個無底洞，沒有盡頭，想讓一個有相的東西去滿足、填補無相的心，是永遠無法滿足的。所以真正的福報，像有些有錢人知足常樂，錢不要了、夠了、不想要時，這就是知足；他沒有不知足的痛苦，他才會快樂，因為知足才有後面的快樂。所以我們每個人也是一樣，全世界有錢的人，我們看得到，沒錢的人我們也看得到，幸福快樂的人我們也看得到，痛苦可憐的人我們也都看得到，我們可以去參考。
看到世界首富也好，台灣首富也好，他們快樂嗎？他們很忙、不好睡，很多事要想、很多事要面對。但我們以自己的角度就會想：若能像他那樣，我該有多快樂、多幸福，因為他好有錢。你錯了！有一天當你跟他一樣時，一樣痛苦，說不定比他更痛苦。我們每個人都要有一點點智慧，有了一點智慧，你的人生就會佛光普照、佛力加持；但若你觀念不正確，結果就會顛倒。
「既然我們已經通達了這一切，就應當拋棄我執，並安住於這一境界。」～
現在我已通達了這一切，而我暸解了什麼？身心的本體是空性，實際上根本沒有。地獄眾生認為地獄是有的，但對我們而言，地獄是沒有的，可以這樣想，因為我們的業尚未成熟，果報還沒到，我們不需要面對地獄，所以認為它是沒有的，人世間有；我也尚未成熟到天人的果報，所以我也不知道天道。但你有沒有想過？六道都是有眾生的，絕對是有旳，原因是什麼？業果成熟與否而已。業力成熟的原因就是二個字，每個眾生都一樣，都是愚痴的心：認為「有我」、「我執」。
因為這個我執，所以地獄的眾生認為有地獄的眾生，因此他才會下十八地獄，他也是業力成熟。南贍部洲的人認為「有我」，我是真的、不是假的，眾生都是肯定自己有這個「我」，所以你才會來到南贍部洲，與大家共同感受人的生活。這一切業果要成熟之前，必須先有一個我執、愚痴的心，沒有這些，你不可能輪迴的，你不會變成人、畜生、天人，因為你破除了、捨棄了「我執」，知道我是因緣和合而成的身體、我的身體本身是空性、我的心也是空性，這樣你怎麼輪迴？你不會輪迴，你不但不會輪迴，而且你會解脫。
你從哪裡開始解脫？聲聞、獨覺、菩薩開始，只要你了悟空性，因為聲聞、獨覺、菩薩，都是因了悟空性而超越輪迴的邊。你想成為聲聞，需要了悟空性；你想成就獨覺果位，也要了悟空性；想成為佛菩薩，一樣要了悟空性。但了悟空性的層次不同，眾生則是完全未了悟空性，尚未破除我執，這叫做愚痴的眾生。通達了這一切、了解這個道理，我們就應當抛棄我執。每個人在臨終時，都應通達這一切，應該要懂得什麼？身心本身是空性。所以，我為何還要執著自己的身體？我應該要拋棄我執或遠離我執，是這樣的意思。
身心本體無有可執著的，為何需要拋棄我執？因為執著一個空性是不可能的。眾生都是認為「有」才執著，若知道沒有我、親人、受用財富等，是無法執著的。譬如說老公是假的，她就不在乎；老婆是假的，他也沒那麼執著；不是看不到，不是沒有老公、老婆、一切財富、名利，只是一切都是假、暫時的，他就不會執著。其實一切可以看、可以摸、可以觀待，但你可以不執著。所謂執著就是你抓著不放、抓得緊緊的、怕失去、怕離開我、怕我看不到。
有時夫妻之間就是這樣，我怕你不愛我，怕我找不到你，怕你離開我，結果人家早就離開了！我怕你外面有小三，結果已經有小四了，還有小孩都有可能，怎麼辦？這時就開始找法王，怎麼辦？要不要占卜？要不要點燈？或請法王開示一下？我要開示什麼你們教我一下？我怎麼開示比較好？我的開示就在這𥚃啊！只是大家聽不進去，遇到問題就叫我開示。所以身心本體是空性，既是空性要執著什麼？執著也沒用，你執著的是一個假的、沒有的東西。最好的方法，應該安住在空性的境界上。
身心本體都是假的，在空性見上，我們要學習儘量安住、保持空性的境界，這樣慢慢訓練心𥚃的空性觀、空性見，慢慢培養起來，一定有好處。《澄清寶珠論》講：眾生因為愚痴的心，因此對輪迴有貪愛、有畏懼。但佛菩薩、成就者沒有愚痴的心，祂們住於輪迴，但對於輪迴沒有貪愛，也不畏懼，為什麼？具有空性見。因為有空性見，祂們不把世間法當真、不會追求獲得三善道的樂，對此樂沒有貪愛，也不追求這個。祂們也不怕下地獄、不畏懼三惡道的苦，既無貪愛，也不畏懼，因為了悟了空性。
我們眾生同樣住於輪迴中，但住的方式不同，有貪愛、有畏懼，因為愚痴的心。因此我們要安住於此境界，在空性見上安住，再慢慢成熟這樣的境界。此時再祈求上師、三寶，並觀修菩提心。我們會說：上師、三寶，我對你有信心，而且我也觀修慈心、悲心、菩提心。但其實，那些都是沒有力量的，對上師的信心是沒有力的，對三寶的信心是沒有力的，對慈悲心、菩提心、做上供下施也都沒什麼力量。原因是什麼？沒有空性見。只要未證悟空性，基本上每個人都是自私自利、有執著的心，這種自私自利的心態未放下時，你想要有空性見，不可能！
因此，若無空性見，你對上師的信心不會百分百，對三寶的信心也不會百分百，你的慈心、悲心生起也不會太強，力量也不夠大。大乘佛法與小乘佛法最大的差別，以及殊勝度不同，就在於大乘了悟一切萬法本體空性。菩薩這樣的證悟空性是住於世間，但完全沒有貪愛與畏懼，純粹是為了利益眾生而住於世間。因此，他的慈悲心與菩提心肯定發得出來。但我們一般眾生，我們住於世間，一直想到的是自己的名與利、自己的愛、親人、受用財富；我愛完之後，有剩再分你一點，有時候沒得分，就分不出來。我吃飽了，有剩再分你一點，我錢夠了再分你一點，我花夠了再分你一點，行嗎？不行！力量很小。
「第四：要依靠引發力來修持。就是要再三地以猛烈的意願提醒自己：」～
從現在開始，我們要再三的、一直重複、猛烈的意願，讓心中生起世俗菩提心與勝義菩提心，並依靠這樣的引發力來修持。你要有這樣的願力、依靠此願力提醒自己：我絕不遠離世俗菩提心與勝義菩提心，即便在我臨終、死亡時。我們死亡時很像昏厥、昏迷，在你快要昏厥、昏迷時，你要再三、不斷的發願、想：我絕不可遠離世俗菩提心與勝義菩提心！這樣猛烈的意願力量之下，基本上，你是觀修世俗菩提心與勝義菩提心而死亡的。
「即使我已經處於中陰狀態，也必須修持世俗菩提心與勝義菩提心！」～
現在我們尚未死亡、尚未出現中陰，此時就要再三的修持世俗與勝義菩提心；之後斷氣時，外氣與內氣都斷了，基本上已昏厥過去，此時就是面對死亡、處於中陰狀態了。而因你在未死之前，再三修持二菩提心，因此臨終時，此二種菩提心自然而然會生起，確實如此。我們一般人臨終前會有很多念頭，譬如你存摺裡的錢未領出來、不動產未分好、現金沒分好等等，你死前再三提醒自己的就是這些。沒想到此時，兒女們就在你耳邊開始吵起來，所以你更生氣、更憤怒！所以我們死前要安排好，才能好死，不會死不瞑目、不甘願。
因此，為何死前要再三修持二菩提心？因為死前、臨終時想法會改變、會生氣。所以，為何我現在要這麼認真的看著你們、認真的講？因為我們一定要懂，現在我講的時候你就要懂，沒聽懂也沒用。如此你死時，不管錢有沒有分好，你就知道該怎麼做？所以中陰狀態時，你也必須修持二菩提心，否則你就迷亂了。
所以死前要修，中陰時也要修，否則就完蛋了，屆時你的煩惱、習氣就會生起，不用求、不用修，有些東西你不需要學，譬如煩惱，它自然而然就會生起，而且是勇猛的生起，不需要學、不用修；你活著時放不下，死時也離不開，生生世世都不離開你，做夢時都要生起，例如白天那死鬼在，晚上做夢時，死鬼又出現了。
（完）
～妙音度母/向秋尊美 分享（2/2）