藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
心專一不動而住之方便或依據故謂『三摩地』，昏沉晦闇等過失無力侵犯者謂『薩埵』
心要專一不動而住，主要依照的方法就是『三摩地』，不要被昏沉晦闇等過失侵犯者就稱為『薩埵』。『三摩地』主要講心專一不動，『薩埵』就是不要被自己的昏沉黑暗侵犯。心專一不動而住就是觀修心間有手幟(金剛杵)，金剛杵上圓圓的臍心表示內空，內空中日月單獨或雙疊之墊,量約剖豆,其上有三摩地薩埵根本心命(種子字)啥、吽等字。然後在心命間的手幟(金剛杵)上、內空……咒語等上心專注而不動，也不要被昏沉晦闇所侵犯，這也就是三摩地薩埵的意思。
又，雖恰美（仁波切）主張：心命（種子字）之字面向前，然至尊上師之密意則依前(說)者。
恰美(仁波切)主張種子字之字面要面向前，比方說種子字是呈現立體的，書本上的字是平面的，而恰美仁波切說每個咒語可以觀想為立體的，字面向自己的前方，像嗡ཨོཾ字就是立體的，有點像磚塊這樣，也是像有些工匠做出來的東西，或是像茶杯這樣都是立體的，不是平面的。而生起次第之前所說的這個主張跟恰美仁波切是不同的，恰美仁波切所說的字面是要向前，而之前所說的字面是平面的，所以是各有不同。
雙運穗云：「心命（種子字）彼於前立，所誦之咒鬘需右旋者，為咒字面向外，由外而誦讀，其諸字母以立姿左列，咒鬘環繞之引首如嗡與啥吽等末尾咒字相接，
雙運穗云:觀想咒鬘時，我們就從心命(種子字)的前面開始排列，很多咒輪的排列是不同的，念誦時有的咒輪是右璇(咒的排列是逆時針由中心向外)，咒輪有的是左旋(咒的排列是順時針由中心向外)，如果咒鬘需右旋轉的話，最中央是心命種子字(字面向前)，每個咒字的字面向外站立排列，字面向外的原因是在念誦的時候是由種子字起向外面開始誦的，每個字母都是站立，且咒字從左旋(逆時針)開始排列，比如說金剛薩埵心咒: 嗡ཨོཾ字在中間前面，班扎薩埵吽的字依序逆時針由內向外排列，每個咒都是站立的，而且面是向外的，所以誦讀時是自己由外面向內看而誦讀。
不同的咒都有不同的字數，有五六個字、十幾個字、五十個字的、一百多個字的都有，咒鬘環繞時首先第一個通常為嗡ཨོཾ或是啥ཧྲཱི༔、吽ཧཱུྃ字做為咒第一個字，如果咒語是短的話，比方蓮師心咒、觀音心咒、金剛薩埵心咒等等，這些咒輪排完時，咒的第一個字剛好與最後一個字相接成一圈，每個咒字彼此的距離都要一樣，中間的空位也要一樣大，不能有些字排得很緊，或有些字彼此排得很鬆散。而蓮師心咒來說，第一個字是嗡ཨོཾ，最後一個字是吽ཧཱུྃ，所以這兩個字在咒輪排完時是相靠的，剛好排一圈。
文武百尊心咒來說，慈悲尊的咒就是相接成一圈，忿怒尊的咒也是一圈，而觀想就是要依照當時修法的儀軌，因為文武百尊每一尊有各自的咒語，慈悲尊的短咒有的前面有嗡。阿。吽三個字，有的前面只有嗡字，這個短咒就涵蓋四十二個慈悲尊，而忿怒尊的短咒就涵蓋了五十八個忿怒尊，所以文武百尊的咒，有的是廣的，有的是略的，就要依照當時修法時的修法儀軌是廣的或是略的，就有各自的不同。比方每年七月修文武百尊超渡時，就會念修很多文武百尊各自的咒語，這些咒語喇嘛們有時都會修好幾天或是一兩個月。但如果平常有人往生時，修略的文武百尊超渡時就會修短咒而已，所以就依照不同修法的儀軌來調整。
又若屬長（咒）之類者，則自前起咒首，咒列內繞，咒尾在外（與咒首）排列對應，二環三環如蛇蟠，誦念時需以右起而誦讀之法旋繞。
咒鬘須左旋者，為心命（種子字）之前起如前，咒字立式咒面向內，如同由內讀誦般右環而列，長咒則如前法繞旋，念誦時需左旋」。
又，父尊之種姓右旋，母尊左旋為主，此亦無一定故，需與各論密意相契。
如果修的是長咒的話，字首與字尾就無法相連接了。長咒比方說百字明咒，嗡ཨོཾ是第一個字，阿ཨཱ༔是最後一個字，心命種子字是吽ཧཱུྃ字就在咒輪最中心，前面第一個字是嗡ཨོཾ字開始，咒列排列是由內往外，咒尾在外，心命種子字吽ཧཱུྃ、第一個字嗡ཨོཾ、最後一個字阿ཨཱ༔，三個字要在一直線上對應排列，心命種子字吽ཧཱུྃ在中心面向外，嗡ཨོཾ在吽ཧཱུྃ的正前方，開始逆時針一個一個字往外排列，最後阿ཨཱ༔就要在嗡ཨོཾ的正前方完成排列。觀修時最後的阿ཨཱ༔字稍微偏一點沒有對齊問題不大，但咒語不能漏字。因為百字明有一百個字，所以咒輪需要二環或是三環來觀想。
咒語的字觀想越細越好，不能觀想太大字，這對觀想的專注是有幫助的。吉美林巴尊者在密意集義中有說，百字明的觀想可以二環或是三環，形相如蛇盤繞一樣，在念誦時，大家都要能認識每個字的字體，要會寫而且能念出、認出每個字，比方大家都認得出中央的心命種子字是吽ཧཱུྃ字，種子字在中央，從嗡ཨོཾ開始逐一念出，觀想出每個咒的字體，念到馬上就顯現出來了，這樣馬上信心就升起了，到整個咒輪念到最後一個字，都觀想好、排好了，就可以開始準備誦讀了，誦讀時咒輪就可以開始轉了，咒鬘在轉的時候，種子子也是要跟著咒鬘原地旋轉。
咒字由右邊向左排，念百字明從嗡ཨོཾ開始後，念到「班札」、「薩埵」依序下去時，咒鬘就慢慢順時針轉，所念到的咒字就在自己的前方，念過的就一個一個字順時針轉過去，每念一個字，意念就放在每個字上面。咒鬘需左旋者大多數的本尊都是忿怒尊、空行母，但也並非所有的慈悲尊咒輪觀想是右旋，忿怒尊都是左旋，而是大多數約百分之七十到八十都是這樣的規矩，有些本尊比較特殊就不一定了。修持時咒輪左旋者咒首在內，咒尾在外，二環、三環的排列，種子字與咒首字、咒尾字成一直線排列以上，有三樣跟右旋咒輪條件也是一樣的。
不同是:1、咒字立式咒面向內排；2、念誦時咒輪是逆時針旋轉的；3、咒字順序是向右旋(順時針)排列的。比方獅面空行母、大白傘蓋佛母的咒、八大黑魯嘎，都是這樣排的。長咒則如前一樣二到三環繞旋,念誦時咒輪需左旋(逆時針)旋轉。另外，大多佛父尊的本尊咒語，念誦時右旋得比較多。大多佛母尊念誦時左旋的比較多。但也不一定都這樣，要依照教派、傳承、本尊、論典中的密意相合。
又觀守護迴遮之所緣要訣等，則視時機而知。又，心命種子字及咒鬘等如何細微即如彼持心方有利益。
平常我們所觀修的普巴金剛、八大黑魯嘎、獅面空行母、忿怒蓮師等這些迴遮法，像這些本尊在白玉祖寺有十多個，所以有時會在同一時間修十幾個不同的本尊，這些都是守護迴遮法，但因每個本尊不同，所以所緣的要訣也不同，像有些本尊咒鬘是要右轉(順時針)，有些是左轉(逆時針)，咒鬘內容也不同，所以依照各論密意相契合才可以。所以視當下所觀修的本尊不同而依照它需要的方式。又觀修本尊時，不論是種子字、咒鬘如果觀想越細、越小越好，種子字與咒鬘是連在一起的，也是一體的，種子字就像代表心臟，比方我們人走到哪，心就跟到哪，靠的是我們的心。
所以種子字與咒是在一起的，種子字、咒首、咒尾三個是要對應的，也不可以觀修到一半，種子字與咒鬘分開，而是要連在一起的，而且要一起旋轉。比方像轉經輪一樣的意思，在轉的時候中間的主軸會一起轉，如果沒有一起轉就會散掉了。種子字與咒鬘是越小越細越好，也就是對心專注在咒鬘上是有幫助的。如果字越大越粗，心專注在咒鬘上是有過失的，像我們看東西一樣，看得越清楚就有專注感，所以在座各位眼睛有點老花，有點近視，看東西也看不清楚，但如果沒有老花，沒有近視，看東西就很專注、很清楚。
如是念誦觀想明晰中，初泯誦再意誦，再口誦次第而行，觀心命種子字以咒鬘環繞，心意專注其上，以命懃二息結合之和合中，氣柔和適當不傷於身之中持氣。
念誦就有反覆誦持的意思，觀想就是生起自生、對生後，就是觀想念修四支(1、念誦之念誦；2、念誦之近誦；3、念誦之成修；4、念誦之大成修)，這四個就是觀想的部分。念誦觀想明晰中,一開始是泯誦：1.觀心命種子字以咒鬘環繞；2、心意專注咒輪上
接下來用命(心命種子字、咒鬘)要與懃(風)二息結合。結合的方式在大圓滿心性休息的課程中有說到，就是上風要往下壓(吞吸一口氣，慢慢往下壓)，下風要往上提(屁股稍微用力緊縮一下而往上提)，維持在肚臍或臍輪以下的寶瓶氣，寶瓶氣要柔和適當、不傷於身，在身體舒適的狀態之中維持寶瓶氣。
（完）
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