藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣說身智–廣說分類–圓滿報身–廣說-本師圓滿：
現在不管是小乘、大乘、密乘，所講一切法的現象都是暫時、無實有的，一切萬法本體空性，所講的都是空性。小乘佛法講人無我，無有我執，了悟人無我的見；大乘佛法之菩薩，了悟一切萬法本體之大空性；密乘佛法，不但了悟萬法本體空性，而且對一切外器世界、內情眾生的顯現，皆視為刹土、本尊等清淨(五圓滿)的顯現。
今天繼續講解寶性論中佛的三十二相：
<頂有肉髻，>~
第二十七相，頂有肉髻。佛往昔恭敬頂禮上師故，成就一切眾生不見的頂髻相。佛最後成就的時候，頭頂正中央有肉髻。頂髻，一般眾生是看不到的。佛往昔因為恭敬上師、頂禮上師，故成就一切眾生不見的頂髻相。
<膚金色，清淨細薄眾生尊，>~
第二十八相，膚金色，清淨細薄眾生尊。佛往昔內心堪能並供施悅意臥具故，成就具足清淨垢障且無皺縮、細薄如金色之膚相，是一切有情中最勝的佛陀所具有。佛往昔清淨自心，最究竟的佛果，是具利他的慈悲心、菩提心，故內心堪能。菩提心，是成佛之因。一般眾生的心不清淨，而且未能調服粗重的煩惱，所以內心不能堪能。眾生的內心，沒有被慈悲心、菩提心引發、導引，不具足成佛之因，所以心無法堪能。一般眾生內心都是具有不善、不清淨、五毒之心。
佛往昔內心堪能，並布施悅意臥具，例如僧衆所需的蒲團、法座、坐墊或上師的棉被、床具等等。悅意臥具，是代表要以虔敬心供養好的、悅意的，而並不是便宜或劣等的資具。因此，佛成就時，佛身具足清淨垢障而且無有皺紋，細薄如金色的膚相，也就是佛身具有金色的光芒(明色)。但一般眾生要靠面膜、保養品、乳液、化妝品等才有明色。而佛自然而然就具有明亮的皮膚，細薄如嬰孩一般。不像一般人年紀越大，皮膚變厚、變粗糙。每個人的皮膚顏色、皺紋等，與因果業力也有關係。佛具有金黃色的膚相，此爲一切有情中最殊勝的佛陀才具有的，這是一般眾生沒有的，所以佛陀不管內、外一切，全部都圓滿具足。
<一孔生一細柔毛，右旋細輪向上靡，>~
第二十九相，一孔生一細柔毛，右旋細輪向上靡。佛往昔斷除憒鬧、增上善根，並且平等納受堪布、阿闍梨的教授，故成就諸毛善妙細柔、一孔生一毛、向上右旋之相。佛菩薩、成就者大部分不喜歡憒鬧、吵雜、複雜的環境，而喜歡靜處，因為對修行有幫助。佛往昔斷除憒鬧，並且增上身、口、意三門的善根。而且平等納受堪布、阿闍梨(洛本、講師)等所傳共同、不共的教法、證法及竅訣。所以佛成就時，諸毛善妙細柔，每一毛孔生長一毛，諸毛皆向上右旋之相。
<淨髮嚴如琉璃寶，>~
第三十相，淨髮嚴如琉璃寶。佛往昔斷除毆打及持器械等故，成就無垢如琉璃寶般善住的紺髮相。佛往昔斷除以石、棍等毆打衆生，以及持刀、槍、武器等等惡行，全部都斷除。故成就時，具有紺髮無垢如琉璃寶般善住的相。也就是佛成就時，頭髮完全沒有垢染，而且像琉璃寶一般善住。如同唐卡中佛陀的頭髮有層次性，不需要洗頭，如琉璃寶般善住。
<身量端似尼拘樹，>~
第三十一相，身量端似尼拘樹。佛往昔安置自他一切於三摩地中故，成就如圓滿尼拘陀樹長寬均等的佛身相。佛往昔將自己及一切衆生安置於三摩地中。現在不管是小乘、大乘、密乘，所講一切法的現象都是暫時、無實有的，一切萬法本體空性，所講的都是空性。小乘佛法講人無我，無有我執，了悟人無我的見；大乘佛法之菩薩，了悟一切萬法本體之大空性；密乘佛法，不但了悟萬法本體空性，而且對一切外器世界、內情眾生的顯現，皆視為刹土、本尊等清淨(五圓滿)的顯現。佛往昔安置自他一切衆生於三摩地(等持)中，故成就如圓滿尼拘陀樹( 生長在孟加拉，高度10到15公尺，樹葉大，果實紅色，這是一個比喻)長寬均等的佛身相。
<普賢無譬大仙人，那羅延力堅固身，>~
第三十二相，普賢無譬大仙人，那羅延力堅固身。佛往昔修復佛像、佛塔，並從諸怖畏中救度有情故，成就普賢無比大仙人相，即是佛陀具威光勢力如金剛身堅固、正直，各方皆具莊嚴之相。佛往昔修復佛像、佛塔，並從諸怖畏中救度有情。所以，如果有機會供養佛法僧三寶或修復佛像、佛塔等是非常好的事情。像許多成就者，常常供養三寶，修建寺廟，不斷的行持上供下施之佛行事業。像 法王在全世界成立不同的道場，供奉不同的佛像等，也是為了利益有情眾生，因為往昔佛陀也是如此。
但修行人也可以選擇不做佛法事業，但久而久之就會變得安逸、懈怠、懶散、退轉。所以，要把握暇滿難得的人身寶，且要有廣大願力，如此修行才會有廣大的成就。佛往昔供養、修復佛像、佛塔、佛經，並從諸怖畏中救度有情。眾生有怖畏，因為眾生有煩惱和所造作的業力，以及業力果報成熟時的畏懼。例如當人沒有水、食物可以食用，或是面對生老病死等十一種痛苦的時候，都有怖畏。或者墮入到地獄、餓鬼、畜牲等三惡道時，也有畏懼。
眾生現在不畏懼，是因為目前還沒有遇到。但是當真正遇到怖畏的時候，一定會畏懼。大家現在學佛上課這麼認真，或例如遇到障礙而參加法會、點燈、修法等等也是，因為對今生來世有怖畏、有危機感，但這也是件好事。如果沒有危機感那就很可怕了，因為將來就只能等待受苦而巳。佛菩薩不斷以慈悲心、菩提心發願、祈禱，願度盡一切眾生，就是安慰眾生的畏懼，好比一個人呼吸停止，趕快幫他做CPR(人工呼吸)一樣。佛不斷從衆生諸怖畏中，想辦法救度、安慰、安置有情，故成就普賢無比大仙人相， 如普賢王如來一般。
每個人如果了悟究竟的實相、內明的智慧，那就與法身佛一樣。現在多供養、修復佛像、佛塔，度化利益眾生，最後一定會成就。而不是隨便參加一個法會，但依然我行我素，懶散的修行，那是不會成就的。佛具足那羅延力( 為密教大日經說會曼荼羅之內眷屬，為十九執金剛中之第八位。此金剛能發勇猛之大悲以救濟眾生。)佛身如金剛身堅固， 沒有生滅，是永不壞之身。而且佛身高大、正直，如同一般人身高的三倍。佛身從各方面、任何角度看，都具足莊嚴之相。即是佛陀具威光勢力如金剛身堅固、正直，各方皆具莊嚴之相。
<不可思相三十二，佛說此是人王相。”>~
如是凡夫不可思議威光赫奕顯耀的功德~三十二相天人師一切種智人王大丈相的功德，此等是人王諸如來大丈夫的標誌，在經藏中已作明顯宣說，在此處僅是摘錄而已。佛具有不可思議的三十二相，如是凡夫不可思議，即凡夫眾生是無法思維、無法言説形容的。佛莊嚴三十二相、八十隨好等威光赫奕顯耀的功德，一般眾生是無法想像、不可思議的。佛具足三十二相，乃天人師，具一切種智，超越一切人天乘的言説、思維。佛三十二相，是諸如來的標誌，在經藏中已作明顯宣說，在這裡也僅是摘錄介紹而已。
<關於八十隨好，《現觀莊嚴論》中云：“佛指赤銅色，色澤高眾指，圓滿而纖長，>~
關於佛八十隨好的部分，是佛三十二相的分支，也就是說佛身有各種各樣的隨好，在這裡就不作太多講解。「現觀莊嚴論」中説，佛身有各種各樣的隨好，以下簡略敘述~
第1個，佛的指甲顔色爲亮潤的赤銅色。（由於諸行究竟離貪故，感得佛陀之內相外現，爪甲如赤銅色般鮮紅。)
第2個，倆指甲爪色潤澤，溫潤明亮。(由於具增上意樂故，感得佛陀之爪色潤澤。)
第3個，佛陀之爪甲無有凹陷，高低勻稱。(由於出生於上等族姓故，感得佛陀之爪甲無有凹陷，高高隆起。)
第4個，佛所有的手指渾圓厚實。（由於行境無罪故，感得佛陀諸指渾圓厚實。)
第5個，佛陀諸指豐滿。（由於善根究竟圓滿故，感得佛陀諸指豐滿。)
第6個，佛的諸手指纖長。（由於漸次行持三乘故，感得佛陀之指漸細纖長。)
<脈不現無結，踝隱足平隱，行步若獅象，鵝牛王右旋，妙直進堅密。>~
第7個，佛的脈不現，看不到筋脈。（由於斷除了不善業及邪命故，感得佛身筋脈不現。)
第8個，佛的筋脈無結。（由於已解脫於煩惱結故，感得佛陀之筋脈無結。)
第9個，佛的腳踝骨隱而不現。（由於能堅守秘密，感得佛陀之踝骨隱蔽而不現。)
第10個，佛足無有長短不一，且平整等齊。（由於救度眾生於難度處故，感得佛足無有長短不一而平整等齊。)
第11個，佛陀的行步如同獅子。（因擅長於調伏人故，感得佛陀行步如獅子。)
第12個，佛陀的行步如同大象。（因擅長於調伏龍故，感得佛陀行步如大象。)
第13個，佛陀的行步如同鵝王。（因善於騰空故，感得佛陀行步如鵝王。)
第14個，佛陀的行步如同牛王。（因善於引導諸所調眾故，感得佛陀行步如牛王。)
第15個，佛陀回身右旋而行。（因順繞路而行故，感得佛陀回身右旋而行。)
第16個，佛的步態非常妙善。（因行步優雅端莊故，感得佛陀步態善妙。)
第17個，佛的行步平直而進。（因無有劣道作意之屈曲故，感得佛陀行步平直而進。)
第18個，佛身非常清靜柔和、姿態優美。（因稱讚他眾功德故，感得佛身柔軟俊美、端莊大方。)
<光潔身相稱，潔淨軟清淨，眾相皆圓滿，身廣大微妙。>~
第19個，佛的身體光亮潔淨。（因三門不沾染諸惡法故，感得佛身猶如剛擦拭了一般光潔。)
第20個，佛的身體相互勻稱。（因對應所調者之根基而宣說佛法故，感得佛身高矮胖瘦極為相稱。)
第21個，佛的身無垢潔淨。（因身語意之行為清淨故，感得佛身無垢潔淨。)
第22個，佛身柔軟。（因內心具有大悲故，感得佛身極其柔軟。)
第23個，佛陀的身體非常清淨。（因內心無垢故，感得佛身清淨。)
第24個，佛陀一切相全部圓滿。（因遣除二障之法尤為圓滿故，感得佛陀眾相分明，悉皆圓滿。)
第25個，佛的身體比一般人大三倍，佛身廣大微妙。（因廣大勝妙之功德圓滿故，感得佛身魁梧強壯、廣大微妙。)
<步庠序雙目，清淨身細嫩，身無怯充實，其身善策勵，支節善開展，>~
第26個，佛陀行走的時候腳步均勻安詳，沒有大小差別，不像身體胖的人走路沉重不平衡。（因平等對待一切有情故，感得佛陀步履均勻安詳。)
第27個，佛的雙目清淨無瑕。（因闡演清淨諸罪障之法故，感得佛陀雙目清淨無瑕。)
第28個，身體細嫩，如同少男、少女一般。
（因借助比喻而將佛法闡述得通俗易懂故，感得佛身極其細嫩。)
第29個，佛的身體無有怯弱。（因不畏懼難行之處故，感得佛陀身容無有怯弱。)
第30個，佛身如少年般飽滿充實。（因善根勝過世間一切故，感得佛陀身飽滿充實。)
第31個，身善策勵，表示佛陀精進修持走向圓滿之道。例如 法王時刻精進利益眾生且不疲厭。（因不再受身三有故，感得佛身極為堅實而不鬆散。)
第32個，佛的肢體、手指、腳趾等皆善妙舒展。（因通達緣起順逆故，感得佛陀肢體、手指、腳趾等皆善妙舒展。)
（完）
～堪布達瓦 分享