藏密白玉佛學會/清水觀音寺 – 孝親月超度消災祈福灌頂大法會開示
《中陰直指簡介》（一）
「法性中有」時，基本上所有的光明、四個光明，以及文武百尊～慈悲尊與忿怒尊，每天都會出現。剛開始時會出現慈悲尊，然後逐漸、一天一天會出現五方佛，然後過了一週、逐漸就會出現忿怒尊。所以在「法性中有」時，基本上就是了悟究竟的實相，因此臨終時必須要把握機會，因為可現見究竟的實相，可現見法身佛、法性的機緣。
簡單來講就是說：地融入水、水融入火、火融入風、風融入心識、心識融入光明，此時內氣就完全斷除了。完全斷除時，就開始進入「法性中陰」，直到「受生中陰」尚未開始時，這個中間階段就是法性中陰。基本上來講，比如有些補特伽羅修行人，他們一開始就實修這個基光明，他們在世時都有修習，因此，不論四個光明或文武百尊都實修過，所以非常的熟悉。因此為什麼很多成就者，死後一個禮拜還可以活著？
比如說，我們人死亡時要斷哪個氣？一個叫做外氣，一個叫內氣。外氣基本上就是呼吸，所以臨終時就會慢慢、越來越不知道怎麼呼吸？就感覺好像變傻了、不會呼吸，比較容易吐氣，越來越不會吸氣，會有這樣的過程。到最後，很多人死亡時，發現他會慢慢的斷氣，然後要斷氣時，哈一聲就沒了，這個叫做外氣已斷。接著是內氣也會慢慢、開始要斷，過程基本上就像我剛剛講的：心識要融入光明，這些在龍欽巴尊者的「大圓滿心性休息」裡講得很清楚～內氣要斷時，人的心臟有三滴血：一滴血、兩滴血、三滴血滴下來後，內氣就斷了。
所以，成就者可以一個禮拜還活著、不會倒下，原因就是內氣尚未斷，但外氣已斷，沒在呼吸了。他的內氣在哪裡？內氣就在他的中脈裡。我們講人有三大脈：精脈、血脈、中脈～他中脈裡的氣還在運作，因此他的身體是保溫的，原因就是他實修基光明。這樣可能經過一週，或可能三、五天結束，時間不一定。而有些西藏的成就者，因為修得太好了，已過了一個禮拜還尚未出定，所以也無法好好辦理圓寂法事，因此大家或另一位成就者就會祈請他出定、祈請他未來再繼續利益眾生，有這樣的一個過程。待他出定後，很明顯地他的頭就會低下來，而身體不會整個躺下去！
因此，我們未來會有「法性中有」，所以不論是成就者還是我們每個人，現在就要實修基光明。另外這兩天堪布他們在灌頂時，每一張唐卡上的文武百尊，我們應該要認識。我希望未來有機會能一張一張地介紹給大家，但這樣有點太累了，因為有太多要上的課。這些大家應該是要認識，因為人臨終時，光明一定會出現，這是本來就有的，與你是什麼樣的人無關，文武百尊也全部都會出現。但不論出現光明或文武百尊，就怕你不認識它；若你不認識它，那麼如果成就者的光明可以到一個禮拜，而你的光明大概就是1、2、3，剎那就沒了！因此大家要加油了！
在「法性中有」時，基本上所有的光明、四個光明，以及文武百尊～慈悲尊與忿怒尊，每天都會出現。剛開始時會出現慈悲尊，然後逐漸、一天一天會出現五方佛；然後過了一週，逐漸就會出現忿怒尊。所以在「法性中有」時，基本上就是可以了悟究竟的實相，因此臨終時必須要把握機會，因為可現見究竟的實相，有可以現見法身佛、法性的機緣。但若你在法性中有時，光明也錯過了，文武百尊通通都錯過了，你完全沒認識任何一樣東西、未認識任何一個光，文武百尊任何一尊你也都不認識，此時就是全部結束了。
再來你就要開始飄蕩了，要受中陰的苦、面對非常恐怖的景象。總之，中陰是非常可怕的，就像把你關在一個房間裡，燈全部關掉，你會害怕恐懼；萬一又把你帶到比較可怕的地方，譬如柬埔寨，那應該是很危險的地方，可能你的五臟六腑都不見了！所以你的恐懼就來了，是一樣的道理。所以現在的我們其實是在逃避～逃避因果業力、逃避恐懼、逃避中陰的苦，這些都是不對的，因為這些你是可以事先準備的。
所以中陰一直到結束，最後你入胎、尋香～一開始就是尋香，然後入母胎、到母親的肚子裡，此時中陰就結束，而開始「受生中陰」了。以上這整個過程就是四個中陰，若再加上禪定與夢幻中陰，總共就有六個中陰。這裡講到中陰的「直指」，之前我上過嘎瑪林巴尊者「六中有」的課程，其實西藏有很多度亡經、很多這些課程，非常多。基本上這個中陰，我們應該要多學一點，一定用得上，所以需要好好瞭解與認識。
講個開玩笑的，比如生活中，美味的食物我們常無法控制，然後就一直吃，吃到最後就需要減肥。而我們的內心裡，不樂食一直吃，吃久了，心中的嗔念就會越來越重。所以為了降低嗔念，不樂食就要少吃一點；為了降低自己的三高及健康，美食也是需要控制。因此我們這一生學佛，上這個中陰的課程，我認為是非常的重要，因為學佛的目的，就是要在臨終時有所準備。若我們在世時，這些中陰沒有好好的學習，將來面對臨終時，極大的恐懼就會生起，因為完全沒有臨終與中陰的準備，所以每個人面對時都是非常的恐懼、害怕。
之前我看過很多，不管是老人死亡，或是很多人死亡，幾乎每個人都是非常的害怕、恐懼。所以為了在臨終時降低、少一點恐懼害怕，我們現在就要多學習中陰的法門，將來就可以用得上。現在活著時有實修中陰，將來我們臨終時就會修了；若現在未修，將來臨終時是完全不會修的，所以實修中陰非常重要！因此在介紹、解釋中陰時，大家一定要聽懂、明白，否則這裡面也講了：哪怕你是一生守戒的堪布，或是精通三藏、或宣講三藏的格西也沒用，因為不認識中陰的竅訣，將來在中陰時，你就不知道怎麼修光明、不認識文武百尊，因此你一定是飄蕩、一定是迷亂，重點就是無法解脫！
因此，為什麼要了知中陰、要實修中陰？是為了將來臨終時的需要。若你這一生有辦法做到即身成佛，你就不需要中陰，根本不可能有中陰，臨終只是一個成佛的時間而已，就是放下血肉的身體而成佛。所以即身成佛的成就者、這些大圓滿的成就者，他是沒有中陰的，不需要面對臨終中陰。成就者的解脫證悟就是三個階段：一個是即身成佛，一個是臨終時成佛，另一個就是下一世成佛，就是這樣而已。
若我們知道中陰，臨終時就有解脫的機會，否則你學了一輩子，也做了很多上供下施，但你不認識中陰，臨終時就麻煩大了、麻煩就來了，肯定就是飄蕩、無法解脫。所以為什麼要學習中陰與中陰的竅訣？因為臨終、死亡時對個人是有利的，臨終時你就可以實修。
我講一個故事：以前西藏有一個老人，年紀算是有點大，是大草原的人，這個大草原的口音非常好聽，但翻譯成中文就不怎麼樣，所以我就不講了。這個老人，有一次跟一個年輕的僧人，就是一個小喇嘛在繞寺院。他對小喇嘛說：我年紀大了，即將要死亡，所以要作死亡的準備，但我不知道死亡的過程是什麼？所以請問一下小喇嘛：你能不能教教我死亡的過程？
結果，小喇嘛就直接對他說：我怎麼會？我不會！因為我還沒死過，我怎麼教你死亡的過程？所以，這個老人就用他那個大草原的話說：「阿伙！」～就是「怎麼辦」的意思！意思就是說：那怎麼辦呢？難道所謂的僧人、出家的人就是要死過一回，這才叫做僧人、才是出家人的標準嗎？所以這個老人就很無奈的說：那怎麼辦呢？
而現在我們學習這個課程，我們不需要死，就可以瞭解死亡的過程；但是我們上了「中陰直指簡介」這個課程之後，不就像死過了一回？！所以這是過去蓮師的恩德，以及伏藏師嘎瑪林巴尊者、巴珠仁波切這些成就者們，他們把死亡的過程寫得很詳細、很清楚，所以我們學好、修好中陰，清楚了整個中陰的過程，實際上我們就像死過一回的僧人了，這也是我要講這個「中陰直指簡介」的原因。下面課文我先唸一句：「總體上，有身眾死亡時，先有粗分融次二十種。」後面的課程內容我們下次再開始上！期待大家下次再來！
（完）
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