藏密白玉佛學會/清水觀音寺- 孝親月超度消災祈福灌頂大法會開示
《中陰直指簡介》（一）
每個人心中都有佛性，從佛性中顯現二取的心、煩惱、業，然後我們受輪迴的苦，這個過程絕對是不清淨的顯現，這個過程都叫做中陰。之後這一切全部結束了，輪迴也滅了，我個人的業也沒了，煩惱也斷了，二取的心也停了，我執也停了，我回到自性上時，中陰就結束了。
化身都是代表妙力的遊舞，實際上我們可以講是「明空無二」。空是什麼？空是講法身；明是什麼？明就是講色身。實際上，色身佛與法身佛無離無合，尤其從密的角度而言，西方清淨剎土中所顯現的報身佛，完全是清淨的，為什麼？因為它的源頭～法身，完全是清淨的；而人世間這些佛菩薩、成就者也一樣是清淨的，不管他是人相，或是佛相、或是國王的相、醫生的相，任何的相等，這些相都是清淨的。所以在藏傳佛教裡，對於這些祖古、諸佛的轉世、這一切的化身都特別的尊敬，因為他們都是清淨的化身，是色身佛的一種。
但有時候這些成就者，好像看起來也不怎麼樣？看起來也沒比我好、也沒比我帥，學問也沒有我好，還很多都比我差，但為什麼我要這樣清淨的看待？因為他的源頭是色身。若說蓮師不是清淨的化身，那麼阿彌陀佛也不是清淨的化身了，為什麼？因為阿彌陀佛是無量光佛、無量壽佛的化身，所以有一些觀念必須要懂。從法身中顯現色身，一切現了之後，它也叫中陰，這些色身～報身與化身，最後結束回到法身佛、本基上時，中陰就結束了。
同樣的，每個人心中都有佛性，從佛性中顯現二取的心、煩惱、業，然後我們受輪迴的苦，這個過程絕對是不清淨的顯現，這個過程都叫做中陰。之後這一切全部結束了，輪迴也滅了，我個人的業也沒了，煩惱也斷了，二取的心也停了，我執也停了，我回到自性上時，中陰就結束了。若把它分類，可以說四種中陰。希望大家認真的聽，什麼話可以不聽，但我的話一定要聽，因為我不會害你們！這句話好像有點嚴重～我不會騙你們。
為什麼要認真聽？因為在座各位，沒有人不死的！從無始劫到現在，沒有不死的人，每個人都會死！遠的不說，近的來講，你看我的根本上師 圖桑法王，那麼莊嚴、修行那麼高，人見人愛，全身上下都是智慧！但是時間到了，他還是必須要離開。貝諾法王也是如此。他們一生都在利益眾生，所做都是上供下施，把佛法發揚光大！(法王紅眼眶..)我們真的是非常慚愧！
首先，我們講「處生中有」：我們現在這個階段就叫做處生中有～從母親肚子裡生下來後，一直到臨終、死亡之前，這個中間就叫處生中有。處生中有這個階段非常重要，過去成就者都不斷這樣告訴我們：在此階段，我們可以聞、思、修，依靠聞思修來決定未來的去處，這就是處生中有之時，這也是為什麼我特別鼓勵大家多上課的原因。我們不要有太多動態的修習方式，要多做一些靜態的修習方式，而之前一定要聞、思、修。大乘佛法8萬4千法門， 必須靠三個字：聞思修；密的角度來講，必須靠見、修、行，沒有清淨的見，就無法修清淨的法門。
所以，觀念是最重要的，因為最後的結果是什麼？它是一開始的想法決定的。因此，我們需要通過聞思修來決定。現在「處生中有」結束後，將來臨終時，我們要怎麼面對這個臨終？未來「法性中有」時，我們又如何面對？還有「受生中有」時，我們又是如何面對？這就是現在這個時候，我們要透過聞思修來抉擇、做決策的。否則我們活了一輩子、忙了一輩子，但自己到底是怎麼活的都不清楚！更不清楚自己後來是怎麼死的！那不是一件很悲哀的事嗎？這就不叫做難得的「人身寶」了，而是虛耗人生、虛度人生，就是一直耗下去而已！
人家穿衣服我跟著穿，人家吃飯我跟著吃，人家喝什麼我就喝什麼，人家上班我也跟著上班，人家嫁人我就嫁，人家娶我就娶，人家組一個家庭我也組一個家庭…大概就是這樣過一生，這樣各位有抉擇嗎？有決策嗎？然後到最後，自己這一生到底做了哪些是對的？哪些是錯的？自己都搞不清楚！有錢我就多買一些土地；而我有生了幾個兒子，現在他們想著把土地拿去賣，然後把我帶到山上去、把我推下去.. 這不是不可能！這世間有什麼事不可能呢？
所以過去佛菩薩、成就者就講：眾生不可思議！不是佛法不可思議，是眾生不可思議！為什麼？因為眾生的想法不可思議，根本就很難去猜測他到底在想什麼？像現在的父母，也很難猜測自己的兒女，或另一半在想什麼？太嚴重了！所以各位不要太天真，不要覺得你死亡時，你的兒女會捨不得，錯了！你死後，兒女就會看你有多少錢，尤其快斷氣時會想：你還有沒有什麼錢沒收回來的？或忘記收回來？要寫下來！人家也都講：父母年紀大了，手在抖，沒辦法簽名，兒女就把我押到銀行去簽名！有沒有這回事呢？有啊！確實是這樣。
所以我們為什麼要學佛？學佛就是要長智慧。在這個世界上所有的人、我們太缺乏聞思修，我們太缺乏三慧！沒有聞思修怎會有三慧？沒有三慧生起，我們就叫做無明的眾生；無明的眾生，很多都是看錯了、搞錯了～講話講錯了，想法也想錯了，做事也做錯了，這就是無明的眾生，沒有智慧。但很多人不會這麼想，就怕將來死亡時無法面對。所以我要你們認真聽「中陰直指簡介」的教言～「直指」兩個字暸解嗎？就是我直接告訴你：「中陰」時會有什麼？你必須要牢記在心裡，將來面對死亡時你會用得上。因為這個時候，你的別墅用不上，你的Benz、BMW也開不了，美金、台幣都無法消費，此時你就完全要靠當初是否認真聽「中陰直指簡介」。
這個時候，你就會說：我相信！我現在就告訴你們：如果你沒有認真聽，哪天不小心「臨終」真的來臨了，你一定會發現自己當初怎麽沒聽話，要認真的複習一下、多讀一點、多熟悉一點；現在面對臨終了，每天會出現時，我該怎麼面對？這是很重要的。像颱風還未來之前，你要先做好防備；但是颱風沒來時，我們總覺得颱風好像不會來，如果突然來了，那麼就來不及準備了！就是這樣的意思。所以「處生中有」就是：從母親的肚子生下之後、在未死之前，這階段就是處生中有。其中若再加上兩個：一個是「夢幻中有」， 一個是「禪定中有」。我們活著時可以打坐、修習禪定中有；每天睡覺時，還可以修持夢幻中有。
再來，第二個要講的是：「死亡中有」。我們現在就講「中陰」～「死亡中陰」時，就會有這些死病、死亡的病。得了這些死病時，每個眾生不一樣，有人的死病是長，有的人是短，時間長短不一樣。得了死病後，內氣尚未斷之前，此時就叫做「死亡中陰」。 一個正常的人，80、90歲時就很明顯，會得這個死病，就是快要往生了。此外，年輕時是不是就完全沒有這個死病？也會有的！比如說癌症或重大的疾病，那個時間是可以算的。所以若發現了癌症，從末期開始到死亡之前，這個中間就叫做「死亡中陰」。因此死亡中陰也是有各種各樣的。
再來就是內氣斷了之後，就開始進入「法性中陰」。「法性中陰」來講～粗分的融次（融入次第）全部結束後，人的心識就入這個空、虛空， 或者說心識融入光明，此時，就是開始了「法性中陰」。也就是一直到「受生中陰」 尚未顯現前～這個中間就叫法性中陰。後面我會解釋得很詳細，應該是說會解釋得很清楚，因為巴珠仁波切的「中陰直指簡介」，他是講簡略的。所以簡單來講，因為我們人一開始就是這樣：我們的心識本來是從這個空、虛空，或來自於光明之中，而現在它結束了，在我們人死時、臨終時，我們的內氣斷了，就是要回到原點、要回去。也就是說：生的時候、來的時候從哪裡來，在死時、臨終時就要回去原來的地方。
（待續）
～妙音度母 分享（3/2）