藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣說真實論義–任運自成之果–宣説身智–廣說分類–不變金剛身
丙一、不變金剛身：
<趨離言思戲論之對境：>
不變金剛身，是趨離一切言語思維；不變金剛身，基本上是無為法，遠離四邊、戲論的對境。不變金剛身，超越有爲法，因此是無為法的對境。
<不緣法性無遷變，>~
不變金剛身，是無為法，因此無所緣。無所緣的不變金剛身是法性。既然是法性，法性是平等性，無有遷移、變化。如果有遷移變化，就不叫做法性，因為法性是永不變的自性。對衆生而言，有二取、煩惱、業力，所以有遷移、變化，是有爲法。衆生遠離了法性，所以不在法性的平等性上 。衆生有生住滅、來去住，有生死無常、六道輪迴，所以有遷移、變化。然而，不緣的法性是無遷變的。
<自性本來清淨分，>~
不變金剛身，基本上無有緣，是法性無有遷變的自性，本來就清淨的。我們的心性上，無有二取、煩惱、業力、輪迴、涅槃。但是，一旦離了心的本性，不認識心性，就有二取心產生煩惱，造作業力而落入輪迴。實際上這是錯誤的，因為煩惱、客塵、暫垢、幻想、幻境等，這不是最究竟的法性、實相。最究竟的實相、法性，自性本來清淨的部分，叫不變金剛身。法性是自性本來清淨，所以稱為不變金剛身，因爲心性本來是清淨的。
不管今天了悟或不了悟，二取心透過眼耳鼻舌身五根，感受色聲香味觸外五境，產生妄想執著，這種妄執實際上與心性無關，因為心性是清淨的部分。心性清淨的部分以外，叫二取心，不是心的性，是煩惱心、感受業力、輪迴涅槃的心，與自性本來清淨稱為不變金剛身毫無關係。衆生不認識心性，有二取心才會有煩惱，並造業而輪迴。如果衆生能了解輪迴是一個果報；業力是煩惱造作的；二取心是無明我執所導致的，其實本來的心性是清淨的～若能對此恍然大悟，了解心性本來清淨，一切現分都是幻想、客塵暫垢，不被這些所蒙蔽；放下無明、妄想、執著，這一切就影響不了自己。
<稱為不變金剛身，究竟基界盡法性。>~
不變金剛身，才是究竟的法性，也是基道果的基界，代表本來的、最源頭的。盡所有一切的，沒有遷移變化，沒有輪迴涅槃，所以叫做法性。本來的我～「不緣法性無遷變，自性本來清淨分，稱為不變金剛身，究竟基界盡法性」，這才是真實究竟的自性。一旦了悟究竟的基界盡法性，沒有輪迴的幻想，業力自然清淨，煩惱斷除，二取心不生起，無明滅盡，最後只有智慧。智慧的究竟就是清淨的自性，這時沒有二取、煩惱、業力、輪迴。
自生自現、自生自滅，眼耳鼻舌身內五根所接觸一切外五境，都是自己無明的能取心去感受所取境，並且對一切現分產生各種分別念。能取之心與所取境造作，因而產生貪、嗔、癡三毒。如果內心無明的執著斷除，煩惱清淨變成智慧的時候，就沒有二取心。不變金剛身、法性，無所緣，不緣法性無遷變；心性無所緣，但是一般衆生反而要有所緣，故這兩者是衝突的。
每個人要證悟、成佛，最重要的是認識「不緣法性無遷變、自性本來清淨分，」這才是原來自己心的本性。自己、親人、眷屬、受用、財富、輪迴、涅槃等是什麼？這些代表幻境、幻想而已，都是有爲法！有爲法一定有所緣，例如坐在法座、蒲團上也是有所緣；衆生有生老病死、來住去、今生來世，也是有所緣，這一切都是幻想、客塵暫垢。
衆生因為無明、我執，所以不知道一切有爲法都是無實有的，實際上這一切都是假相的，不是真實的。心的本性，不緣法性無遷變，自性本來清淨～無所緣的情況下，怎麼會有親人、受用、財富、輪迴、涅槃、生住滅、來去住呢？有的原因，是因為與我們有二取心、煩惱、業力果報有關，與法性無遷變、自性本來清淨無關，所以才會叫做幻想、幻境。
<本基法界光明佛陀的終極境界，>~
本來本基的法界光明，代表最究竟。本基法界的光明，是佛陀的終極境界、目標。菩薩要累積二資糧，修持十地果位，最後圓滿入佛地，終極目標即是本基法界光明；任何修行人的目的地、終極目標，就是本基法界光明。本基法界光明是佛陀的終極境界，實際上普賢王如來從未被自現矇蔽，因此沒有被無明影響而輪迴。除了普賢王如來之外，過去佛、現在佛都有輪迴過，但如今祂們( 如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛 )已經比我們還早成佛。
雖然我們還未成佛，但是從了知過去佛、現在佛的終極境界，也就是本基法界光明，我們若能依教奉行，就有機會可以像祂們一樣。「不緣法性無遷變，自性本來清淨分」就是不變金剛身，講的終極境界就是我們的心性，要證悟心性本基法界光明。終極境界，如果知道的話，其實距離自己很近，在心的本性；但是如果不知道心性，則距離很遠。
<從法性無有遷變的角度而言稱為不變金剛身。>~
所以，從法性無有遷變的角度來説，稱為不變金剛身。因為不變金剛身是無爲法，完全沒有遷移變化，完全超越有為法。外器世界有遷移變化；內情衆生有生老病死、輪迴，有遷移變化；不變金剛身是無爲法，無有遷移變化。法界的自性光明，是講佛的智慧；佛的智慧無有生住滅。眾生的煩惱有生住滅、來去住。智慧沒有生住滅、來去住，是智慧本體、空性的部分，叫做不變金剛身。佛的智慧沒有遷移變化，無生住滅、來去住，是空性的部分，所以叫不變金剛身。
總而言之，法界自性光明是佛的智慧，無有生住滅、來去住，是無爲法，是不變金剛身，如明空無二無別。比如説煩惱的本體是空性；煩惱的究竟是智慧；智慧的本體是色身及成就功德。身智的究竟是法身。法身(空性)色身(明分)本來無二無別，也就是明空無二無別。無有生住滅的智慧代表明；空性的部分，叫不變金剛身。所有一切的智慧，來自於法身的空性中，沒有法身的空性，則一切刹土、色身無法顯現。譬如説，法身佛的空性如同虛空，有虛空才可以顯現太陽、月亮、雲雨、雷電等等。也就是能有雷電雲雨、日月明現，是因為有虛空。
衆生每個人的心中有不變金剛身，也就是代表心性空性的部分。不變金剛身，空性顯現的一切都是智慧，但是無明的衆生將智慧扭曲、染污了，將智慧變成二取心、五毒、煩惱，所以將清淨的視為不清淨。如果能夠用清淨心來看待，五毒就是五智；相反地，若以不清淨心來看待，五智就變爲五毒。所以完全是看衆生如何觀待的。每個人生活中，所見的一切，其實都是自己可以做主的，只是看自己如何觀待，並不是別人嫁禍給你的。無有遷變的金剛身，是清淨的空性，完全無染污、無客塵暫垢。如同晴朗的虛空中，無有雲層一樣的道理。不變金剛身，自性本來清淨，無有遷變。
在自性本來清淨的空性中所顯現一切都是清淨的智慧，但是衆生卻認為清淨的智慧是貪嗔癡慢疑五毒，因而不認識五智，所以這是衆生自己本身的問題。貪嗔癡三毒、五毒、煩惱、一切業力，都是無明導致的，客塵暫垢並非本來的本性。客塵暫垢，是衆生的無明、幻想造作出來的，實際上是假相的有爲法。自己的身體、財富、受用等一切萬物，會有遷移變化，都是假相的，並不是原來的。所以生活中顯現的一切，不管美醜、好壞等所有現分，都不是實有的；如果認為一切都是真實的，不斷尋覓生活中的慾望，那麼苦樂的感受將永無間斷、沒完沒了，就如同輪迴一樣。
<《智網續》中云：“法界清淨金剛身，不變不滅離思維。”>~
法界清淨的自性，即不變金剛身，是永遠不變、不滅的，完全遠離思維，超越有爲法，是無爲法的自性。
所以說，法界清淨金剛身，不變不滅離思維。
（完）
～堪布達瓦 分享