藏密白玉佛學會/高雄二十一度母道場
《修心八頌》～第六頌：視害為師
吾昔饒益助某人，
且曾深心寄厚望，
彼雖非理妄加害，
願視彼為善知識。
因此我現在對他任何的幫助，比如說他沒錢，給他一點錢；需要幫忙什麼；他生意不太好、業績不太好，多幫忙一點，你就不要去想說他以後會不會對我好，或是他會介紹一些客戶；現在他沒錢，然後我給他一點錢，給他做生意的成本，但是你不要想他以後賺到錢後再還你更多。所以首先要把這個想法想清楚，這就是什麼？這就是我們學習佛菩薩成就者們～不求回報，不求回報才是真正的慈悲心菩提心。這個不一定每個人一開始就可以做得到，不是不一定，而是很難的，但是要練習。
像佛菩薩成就者們一樣，祂對待眾生十分的愛、十分的好、十分的幫助、不求一分一釐的回報，我們做不到，但是最起碼先不要對回報的厚望太大，人家講期待的愈大，你失望的更重、更慘，所以這是同樣的道理。因此我們就不求回報。這個裡面講了，雖然非理妄加害你，但是你要從心裡將他願視為善知識的看待，為什麼？完全不求回報！我把他當成我修忍辱的對境，他是我修忍辱的助緣，沒有這樣可惡、加害我的敵人，我找不到可以修忍辱的對境。
所以我修持忍辱的時候，需要一個幫助我修忍辱的助緣，修忍辱的助緣就是今天我所看到的不知感恩圖報、以怨報德的人。因此它裡面講了，你心裡面應該要想：這個敵人我願意把他看成為善知識，善知識是什麼？最殊勝的上師。所以這個說明了什麼呢？你們看著我，我這個上師不是最殊勝的，如果你們遇到敵人，那位才是比我更殊勝，就是這個意思。所以各位你們很需要敵人，他就是修忍辱的助緣，他才是真正的善知識。所以這樣的敵人你應該要放在你的頭頂上，因為非常的難得。
所以寂天菩薩在《入菩薩行論》裡面說：如果有人把你當成敵人，他便是你最好的老師。如果有人把你當成他的敵人，他就是最好的老師，你們不要排斥他；你遇到這個敵人的時候，你要記得視為善知識，而不是去對付他、誹謗他。尤其是我們每個學佛的人，我常常覺得學佛的人是要調整自己，別人不需要調整。因為你是學佛的人，所以你要調整的是你，要修的是你學佛的人的身口意而不是別人；因此修心的人、修身口意的人是你自己，不是別人的，是你在學佛，別人不一定學佛，所以你一個學佛的人怎麼可以去要求別人的身口意要改變什麼，這樣是不對的。
每個人因為各自的習氣或是現在的環境，我覺得每個人手機都拿在手上不離身，然後整天自己吃什麼、喝什麼、做什麼、包括自己心中的喜怒哀樂全部放在LINE、FB各種各樣，本來別人不知道你心裡在想什麼，本來別人不知道你在吃什麼、喝什麼，結果你一放，天下所有的人全部都知道了。所以其實大家都是學佛的弟子，我是提醒大家、鼓勵大家，可以選擇性的放，有一些東西內容不適合就不要放，因為你是有上師三寶的、你是在學佛的，佛堂的弟子都是金剛道友，假如是毀謗上師、毀謗金剛道友或者任何不是很恰當的一些想法跟做法，這樣是會影響或折損自己的福報，沒有任何的好處。
你們看過我的LINE、FB上面我吃什麼、喝什麼、我今天想什麼、高興不高興，我會放嗎？不敢，嚇死我了。所以我覺得大家要顧一點上師三寶的面子，沒有顧自己的情面，也要顧一下上師的顏面。我為什麼這樣子講呢？我也是十分的愛、十分的對你們的好，我雖然不是生你們的，但是我是導引你們的，所以我是有責任的。因此在依賴上師之中，你可以明瞭忍辱的意義卻沒有修習的機會。
在我們學佛的過程當中我們知道什麼叫做動機、發心，我們也知道什麼叫做慈悲心、菩提心，什麼叫做聞思見、什麼叫做見修行，聞思修、見修行你們都知道，但是知道歸知道，當要去面對、要去做，而且實際去行動、修持的時候是很難的，這是需要時間的，不是聽一聽馬上就可以做得來的。所以今天我這樣一講：如果有人把你當成敵人的時候，他就是你最好的老師，這句話你聽的懂，但是等一下出去真的有人把你當成敵人的時候，你會不會覺得他就是我最好的老師？你可能馬上脾氣就上來了，如果再控制不住，就會去與他爭執。最後這句話大家可能更有感受，夫妻之間常常也是如此。
所以在你遇到敵人時才是真正修行忍辱的時候，在上師的座下聞思修、聞法的時候，你是在學理論、道理，這個概念觀念而已，實際上真的要修忍辱，只是上課是沒辦法的，在上師的座下修慈悲心、修菩提心是沒辦法的。所以我們很多弟子也是一樣，常常都會問我：法王，道理我都懂，但是我做不到！你當然做不到，只光聽我講，你沒有去練習怎麼會做得到，我哪有那麼厲害！二千五百年以前釋迦牟尼佛都講過：解脫的方法我已經告訴你了，要不要走解脫的路要看你自己，你不願意走，我也沒辦法替你走，所以這是同樣的道理。
所以在上師的座下如何去修持忍辱是可以問上師，上師會告訴你如何修慈悲心、修菩提心、如何觀修空性、如何了悟自性、如何了悟佛性，這些都是可以的，但是實際修持是要靠自己，上師沒辦法替你去修的。因此修忍辱就是你必須要遇到敵人後才有辦法練習，就我剛剛講的：遇到敵人時才是真正修習忍辱的時候。所以為了培養真正而大公無私的愛心和慈悲，你必須要培養忍辱；你想要發慈悲心、你想要發菩提心、大公無私的愛心的慈悲，那你必須要懂得去修持忍辱。
如果沒有修持忍辱的話，你想生起大公無私的慈悲心，這是很難的。所以我們常常在講，再多的功德只要你嗔火一燒，就燒了功德林了。所以同時是要付諸時間。也就是說你要培養你自己的慈悲心，首先你要花時間好好的培養你自己的忍辱，這就說明什麼？我們學佛的方式不要光聽，光聽不做不練是不行的。光是聽聞各位的心是沒有辦法改變，更沒辦法證悟開悟的，是沒有任何幫助，只有加持。
那如果我來這邊聽課聽法王開示，法王說如果沒有去修煉的話就沒有任何的幫助，那是不是就毫無意義？不是這樣的意思。這樣是有加持、是有效果，但是這種效果就很小，所以真正去改變自己的心態，讓自己的心能夠解脫、成就，那就是要花時間去練習修持忍辱。因此修持利他的慈悲心、愛心的人必須把敵人當成最好的上師、當成仁慈的人，並以恭敬心相待。就是說我們遇到敵人的時候，把這個敵人當成最好的上師，而且這個敵人是非常仁慈的，我應該很恭敬他。
因為是他給我修忍辱的機會，這種機會不好找、找不到，是我前世修來的，要把握機會。所以要恭敬他，就是因為太珍貴了、太殊勝了、太難得了！前世修的這麼好，這輩子才會遇到他。我上一輩子修了什麼，我這輩子才會遇到你；你們也是一樣，我上一輩子的修得太好了，才會遇到你們，要不然你就可以想說上一輩子你到底修了什麼，應該要觀察的是這個，而不要去觀察對方。
（待續）
～妙音燈 整理分享（3/2）