藏密白玉佛學會/豐原蓮師道場
《修心八頌》～第八頌 諸法如幻
願此一切我所行，
不為八法念垢染，
以知諸法如幻智，
無執離縛而解脫。
所以我們常常說從大乘佛法的角度來講我們要建立聞思見，從密的角度來講要建立清淨見，再更上一步慢慢就認識如來藏、俱生智慧、自然的智慧，這個叫做什麼？這叫做開悟、證悟。這些講的都是什麼？要認識自己的心！如果你認識自己的心，你就不會去執著自現的所有一切法，是不可能去執著的。因為我開悟的是什麼？我證悟的是什麼？我所了知的是什麼？那就是自性，而自現的源頭是自性。但是眾生不認識自性，所以當然是會執著，原因就在於一個是開悟、一個沒有開悟，這樣講比較簡單一點，比較聽得懂。
一個認識自心，所以他就不會去執著自現的法；一個不認識自己的心，所以他的心就開始迷亂，迷亂就變成去執著心生的法。開悟的人、證悟的人認識自己的自性，所以他的心會迷亂嗎？他會有二取的心嗎？不會有的。因此他怎麼可能去執著現法？不可能的。那麼不認識自己的心叫做什麼？叫做迷亂的心、二取的心，所以他才會執著顯現的法（現法）。
用比較具體的方式來說就是：心是什麼？心是無為法，心不是有為法。心離生、住、滅，也就是說心沒有形狀、沒有色彩、看不到、摸不到；心沒有生死、心是無為法，所以心是沒有生、住、滅；心也不是常、斷見。這樣的一個無為法的心沒有生住滅，沒有生死，所以它怎麼可能跟有為法相連！有為法是什麼？有為法就是完全靠因緣、緣生緣滅，這叫做有為法。我們人、眾生、萬物這些都是什麼？這些都是實有、都是有為法。所以我們有沒有生？有，我們有沒有住？有，我們有沒有滅？有，我們有沒有生死輪回？通通都有。
有為法跟無為法基本上來講沒有什麼相連，有為法跟無為法兩者若有相連相關，基本上來講一種是眾生的角度，一種是修道的人、菩薩的角度，只有這兩種可以解釋。可以講說表面上有為法是依靠無為法，但是真正最究竟的佛果的角度上來講是沒有的，因為有為法無為法是無二無別的狀態。佛的境界、佛的果位上來講有沒有生死？沒有；有沒有輪回？沒有；有沒有眾生？沒有，這個內容會越講越太深了，暫時先不講了。
因此對有生有住有滅的有為法去執著的話，基本上來講是迷亂的，因為剛剛我講了我們有生死，我們有輪回，我們有生住滅，這個純粹就是迷亂的角度、有為法的角度，但是實際上我們自己的心來講心是無為法，心沒有生住滅，心沒有生死，所以是一個是有為法、一個是無為法，所以完全是不相關、不相連的。但是眾生沒有那個智慧去分辨或是分析什麼叫做無為法的心？什麼叫做有為法的眾生、萬物？因此把無為法的心當成有為法來運用，所以就會覺得我的心好痛，然後有種種的感受，追根究底就是一開始不認識無為法的自心，才導致今天就被有為法的血肉身體所影響。
就好比我們講到佛或是我們自己的心是一樣的，我們的心的性是佛，心的表面可能有二取、有煩惱、有習氣、業力通通都有，但是這只是暫時的，這叫做暫垢。所以今天你為什麼會生死？你為什麼受有為法影響呢？是因為你有二取的心。你的心本來沒有生死、沒有輪回，但是你有二取的心、煩惱造業之後，你就被這個有為法牽著走，因此因為有習氣跟業力，你今天就會轉身為人。如果你真的要找你的心在哪裡，你也找不到，不可能讓你找到這個心的，找不到的原因是因為它是無為法，沒有色彩、沒有形狀、沒有名字，我不是這樣講的嗎？
你會感受這些輪回的原因是什麼？是因為你有非常嚴重的二取之心，非常嚴重的一個習氣，還有被這個業力所逼迫，所以你今天就把你的心看成像水泥磚塊一樣的實有，它就尋香而來，然後靠父母的精卵慢慢的十月懷胎。所以無為法的心因為它的習氣業力就單靠父母的精跟卵，然後一週一週的變化之後，從心臟開始形成，然後慢慢的四肢開始形成，於是你就會感受這些所有的一切。但是在你還沒有成為人，沒有投生、尋香之前，你的心有沒有手腳？有沒有頭？沒有，有腳嗎？沒有腳，而人是沒有，其他眾生卻是有，所以是非常奇妙的一個狀態，六道眾生就是如此。
這麼多一言難盡的事情，確實是一個對現分的執著，一個貪執、貪著、迷亂、我執所造成的，所以要離或是要斷除執著，是非常非常重要的！如果不斷除自己的執著，那就如剛剛我前面講的：自心去執著自現，是一樣的道理。只能講說是迷亂了，只能這樣解釋，除此之外沒有別的可以形容或是解釋什麼。如果說自現不叫做自現，而是他現，自現去執著一個他現的話，那還OK，因為跟你自己的心是沒有關係；但沒想到實際上你所執著的不是他現，而是自現！
所以斷除了貪著，那就會開悟、證悟，也會成佛；如果沒有斷除貪執的話，基本上是沒有機會的，為什麼這樣講？輪回的因是什麼？輪回的因是心。為什麼會有輪回？輪回是誰造的？今天你來到人世間成為人，主要的因是什麼？你的心。將來如果下十八地獄或下三惡道、上三善道，靠的是什麼樣的一個因？就是心，心就是輪回之因！那麼心是什麼？心的本體是什麼？心的性是什麼？大家都上過心的本體、心的性是自性光明。簡單來講，如果你不想被無明的心所縛，你就不要被輪回之因的心所影響，這叫做什麼？這叫做了悟心的自性光明！
在座各位今天有上比較殊勝的龍欽巴尊者《大圓滿心性休息》的課程是講什麼？講的是你不要被這個輪回之因的心去影響你，你要了悟，讓你這種輪回的因的心休息。你要讓它休息，因為從無始劫以來非常盲目、非常辛苦、非常迷亂到現在都沒有休息，你讓它休息之後你才會把輪回的因停止。停止了之後是不是就變成什麼都沒有了？不是這樣的意思，停了之後接下來你看到的就不是輪回的因，而看到的是心的自性光明。如果你了悟心的自性光明，那所有一切的緣就結束了。
這是什麼意思呢？就是說心是因，輪回是緣；輪回的因是心，我把輪回的因斷除或是停止、不再造作的時候，我就是了悟心的自性光明。此時我已經了悟心的自性光明，我還會落入到因緣法裡面嗎？不會，為什麼呢？因為我不再輪回了，我已經了悟了我原本的心的自性光明，我二取的心、煩惱的心，這個心、這個因我完全把它剪掉了，就斷掉了，斷掉之後就沒有了，像燈泡一樣，我把電線剪斷掉，燈還會亮嗎？不會亮。因此輪回是緣，心是因。
我們會成熟且要面對這些輪回的緣的原因是什麼？它根源就是我們的心，心就是因。所以有這個心以後，輪回也會有，生死也會有，因為緣一定會成熟。我們種下什麼東西它就會長出來，這就是因果！最重要最重要的就是輪回是緣、心是因。所以我們把這個因斷除，然後我們瞭解因的本體是心的自性光明，了悟心的自性光明之後，就不會落入到因緣法裡面。今天就講到這裡，祝大家新年快樂！
（完）
～妙音燈 整理分享（4/4）