藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–廣説真實論義–修行等持–宣說三不動等持(廣說)–何者修持儀軌支
今天繼續講解「以是大乘種姓修行人而成就等持」。
<此外，執著自己之法為殊勝而詆毀他法，>~
執著自己的法為最殊勝，而毀謗其他的法，這不是一個正確的見。二千五百年前，外道對於佛教、釋迦牟尼佛進行毀謗，甚至想要毒害世尊。但是釋迦牟尼佛從未毀謗過外道，反而以慈悲、菩提心觀待這些所有一切的外道，甚至淨化、攝受外道。所以不可以執著的認為自己的法最為殊勝，進而詆毀其他的法，這是不可以的。
佛教至今有很多宗派，但對於釋迦牟尼佛所傳的佛法，可以歸納為九乘次第。九乘次第可以簡單分類，例如以下、中、上三種根器，可分爲小乘、般若因乘(大乘) 、密乘三種。當初對於人天乘沒有排斥、詆毀，因爲它可以算是人間佛教，勸人行善，這也是好的。九乘次第是聲聞、緣覺、菩薩、事部、行部、瑜伽部、瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽等，這些所有一切乘也不會互相詆毀，而是針對不同根器及不同的修行方式，彼此接納。
九乘次第隨不同根器者而修學，二千五百年前，釋迦牟尼佛因聲聞、緣覺、菩薩等不同根器等持的弟子而三轉法輪。所以爲不同的根器者傳不同的法，各依不同的方式而得到成就，並不是以詆毀的方式。所以有的人爲了得人天三善道果位而修人天乘；聲聞不追求人天乘三善道果位，而是要追求脫離輪迴。所以釋迦牟尼佛真正所傳的是脫離輪迴的法，因此從小乘開始，才是真正釋迦牟尼佛所傳的法。
不同的根器，有不同種姓、不同的追求、不同的見、不同的道、不同的果，但是彼此間不會詆毀其他的法。實際上，人天乘最後要入小乘 ，小乘要入大乘，大乘要入密乘，所以不需互相詆毀。而無上密乘不會詆毀其他乘，因爲已了知這些法、並且超越了見解，就像佛學院從基本的中觀到密乘的課程一樣。所以，執著自己的法為殊勝而詆毀他法的見解是不好的，是需要斷除的。
<對深法心生懷疑，>~
對深法心生懷疑，就更糟糕了。像密咒金剛乘強調今生今世能即生成佛。這樣無上密咒金剛乘即生成佛的法，不要説其他小乘或大乘的人，連學密的弟子也有可能產生懷疑、生起邪見。爲什麼這樣講呢？比如説對密咒金剛乘即生成佛的深法沒有懷疑，很多都是騙人的。如堪欽阿給旺波尊者在前行備忘錄中有說:「對上師有無真佛的信心？」亦即有很多學密弟子沒有這種見解，對上師有很多可能是兩面人，甚至像忿怒本尊三面、四面人都有可能。
如果對上師是兩面，那麼對金剛乘即生成佛的無上密法，心也會變成兩面，一面信，一面不信。對上師無有真佛的信心，對上師所傳的深法也會懷疑。因為不相信上師是佛，那就很難相信上師所傳下來的是即生成佛的法，所以就無法即生成佛。如同札揚堪布對蔣揚欽哲仁波切或賢嘎仁波切對自己上師也好，很難生起一心一意真佛的看待。因此對上師心生懷疑，對上師所傳的深法也會心生懷疑，甚至對傳承也會心生懷疑。
所以要對上師三寶有百分百的信心是很難的，這樣是沒有資格學高端的密法，所以做弟子的要多多自我檢討。從古到今，沒有看到對上師無有信心或兩面人，現在上即生成佛的法，上師就叫弟子不要上，很少上師會這樣對待弟子的。但是對弟子來講，學密弟子要自我觀察對上師有沒有百分百的信心，能否真佛的看待？如果對上師、深法有懷疑，那就要懺悔、檢討，否則對證悟會有障礙，這也是爲什麼要積資淨障的原因。對上師沒有信心或是兩面人，即使上密法課程，也有可能會折損福報、造很大的業，那是很可惜的。
<以及無常執為常有、>~
輪迴涅槃一切法，我們是輪迴衆生的其中之一 ，眾生對無常法卻執為常有。輪迴、涅槃的法，眼前所見的一切法是無常法，但衆生卻視為常法、常有的看待，無法看破所有一切法。眼耳鼻舌身意內六根與色聲香味觸法外六境，衆生皆視為常法，所以無法脫離輪迴。
<無實執為實有、>~
輪迴涅槃等一切萬法，是無實執、無實有的。所有一切萬法皆是虛幻、假相的，但是為什麼衆生把所有一切法都看成真的？比如衆生把自己當成實有的看待，對自己的親人、朋友也皆視爲實有而執著。執著自己的我執及親人朋友受用等，無實有的法看成實有法，虛假的東西視為真實的。 這個時候，我也是有的，一切親友、受用、財富、房子、城巿、山河大地、人、衆生等，一切都視為實有，所以是無實執為實有的看待。
所有一切法都是虛假的，眾生卻當成真的，才會有很多的感受、覺受，這麼多的感受與想像，這些完全是不對的。衆生因為自己的眾念、煩惱，將沒有我而建立一個我，然後形成親人、朋友、受用、財富，形成一切的覺受，實際上這些所有一切都是虛假的。如果心中的衆念、煩惱不生起，內心不會去覺受，那一切通通都沒有了。會有輪迴涅槃的存在，是因為有衆念、煩惱。當人活著時，人的心和藴身未分離， 所以眼可見、耳可聽，心有所感受；但實際觀察分析，與眼耳鼻舌身五根無關，主要是與心念有關。
心念離開藴身，眼耳鼻舌身五根停止無法與色身香味觸等境接觸、牽連。總之，始作俑者、造作者是自己的心念，不管是讓自己下地獄或上天堂，都是自己的心念。因為自己的心念早已串習這些衆念、業力、煩惱。就像電腦、手機一樣，所儲存的訊息會不斷的跑出來，所以最好把它刪光，就沒有問題了。故觀空性、修等持，也就是這個意思，就是把煩惱、眾念全部刪除，就不會將無實有執爲實有的看待和存在。
（待續）
～堪布達瓦 分享（2/1）