藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
大圓滿心性休息大車疏–修持禪定–宣說修持道次第–宣說修道
現在講修持道的單元，主要從九乘次第中內密阿底瑜伽的觀點來了解一下有何不同之處。「阿底瑜伽」~爲舊密寧瑪巴內三密所說的大圓滿阿底瑜伽。
「無為自然本智遠離執著偏頗，故已圓滿具足一切乘義，是最極頂，」~
阿底瑜伽主要已遠離戲論四邊，自然的智慧遠離執著與偏頗上，所以是一切乘義的極頂(最殊勝)。
「一切生死涅槃之法，皆唯自然本智遊戲變化，別無其他，」～
輪迴涅槃一切的法，即所有一切萬法，都不離自然的智慧；輪迴涅槃一切法所顯現的源頭，即是自然的智慧，除了自然的智慧之外，沒有別的法。
「依於正觀本來清淨，任運超越之道，」～
這樣的自然智慧(本來具有的本覺智)在實修道上，有大圓滿立斷、大圓滿頓超此二種竅訣。正觀本來清淨，即是講大圓滿立斷；證量不斷的增上，任運超越之道，就是大圓滿頓超。簡言之，要了悟本覺自然智慧的竅訣法，即是大圓滿立斷、大圓滿頓超，但要如何實修呢？要實際修持的道，也是這兩種竅訣。
「修習基位自然本智，四相等獲得究竟，即在基位得解脫果。」~
修這兩種竅訣的時候，尤其講大圓滿的頓超，以四相獲得究竟 。基本上要了悟阿底瑜伽本覺自然智慧的法，只有大圓滿立斷、頓超這兩種竅訣。
現在講解大圓滿頓超，生起四相的部分，即生起四現分。六中有裡的處生中有與禪定中有，與大圓滿立斷有關係；而六中有裡的法性中有，有些大圓滿頓超的內容。
現在講述六中有裡的法性中有的部分。修持四相時，要先椎擊身語意三握要，即椎擊握要分三：身握要、語握要、意握要。
身握要分為三：第一化身仙人蹲座；第二報身象憩座；第三法身如犬獅子座等三種。
「行者法身獅子座 ，遠離欺妄之恐懼」～
法身獅子座式，主要遠離欺妄的恐懼。如獅子為萬獸之王，什麼都不怕，代表遠離迷亂恐懼。不是說為什麼要學這個姿勢，而是有它的含義。
法身獅子座，首先於天朗氣清且無風之日(如在藏地七、八、九月，秋末未入冷冬之時)，帶領弟子不超過七人，到靜處修習。
初為法身如犬獅子座。置身如犬(身體正直)，兩足足心著地，雙手握金剛拳，足拇趾輕微抓地，上身挺直如獅，著力於喉，引根識於所緣。
第二為報身象憩座。伏面如象，雙膝抵胸，足趾向後，屈雙肘置地，微微仰喉。
第三為化身仙人蹲座。置身如蹲坐，兩足踝相併，腳掌著地，身軀挺直，雙膝抵胸，交叉雙手以抱兩膝，脊椎伸直。
「椎擊身三握要，即椎擎身內心識本覺智所在之握要。」～
身內心識有本覺的智慧，所以用三握要來修持，比較容易了悟身內心識本覺智慧。
「此如蛇本有足，不緊握即不顯露。」～
就像蛇本有足但看似無足，但是仍可如同有足一般前行。即每個人心中本具有本覺的智慧，但沒有椎擊身三握要則無法顯露出來。
「語的握要亦分為三：應戒、應住、應穩。初語應戒，即每日語言不超過三四次，然後更漸減語量。次語應住，持靜默不言而禁語。三語應穩，堅定不語如啞巴，一言不發。」
「意的握要 : 不令本覺散逸，不任其稍移於所緣。」～
本覺的智慧不外散，如同意念專注在佛像或本尊上，一心一意、不離所緣。
繼續講解四現分之「證量增長現分」。
「以其證量增長故，能顯中有本覺智，證量增長現分，於外證量與内證量中，」～
因為證量增長的緣故，能顯現中有本覺的智慧。而證量增長現分，分爲外的證量與内的證量兩種。
「内證量生起為樂、為明、為空種種。」～
內的證量：自己的自相續能生起樂的覺受；心的自性光明，生起非常明清的覺受；自相續當中，空性的覺受也可以顯現。亦即内的證量為心中樂、明、空等種種的覺受可以顯現。
「然既不穩定，又可變異，」～
然而樂、明、空等種種的覺受不穩定，又會隨時變動。也就是內心生起明的覺受、樂的覺受、空性的覺受，但是都會變異且不穩固。如同一般人心中，任何的煩惱、苦、樂等任何覺受，每分每秒都在變化當中。就像修寂止、勝觀的角度，一個念頭要維持很難，樂、明的覺受要保持恆常也很難；心中明清的智慧也很難保持恆常，心中好像沒有煩惱，安住空性的境界也很難恆常。因此樂、明、空等種種的覺受都是不穩定的，隨時都會變異的。
「此固餘乘之所共，實無須重視。」～
內的證量，樂、明、空等種種都不穩定、會變異。不管小乘、大乘、密乘，都是一樣既不穩定，又會變異的，所以不須重視內的證量。
「復如大手印傳承亦云内識認知如霧，故行人實不應置信於此等證量之量，而實應以證悟為量。」～
像新密大手印，對於內的證量，亦認知如同雲霧一樣不穩定、會變異，故也不重視。因此所有的修行人，對於內證量的覺受高低，不應置信、重視此等內證量之量。所以對於覺受、內證量的高低不須重視，而實際上應以證悟的證量作為主要 。
「此處證悟之量，取決於外現分證量，是應予以重視。」～
證悟之量的高或低，應取決於外現分的證量，所以阿底瑜伽講修四現分。因為不會不穩定、變異，故現分證量非常重要的。所以只是重視內證量之量，但不重視證悟現分的證量是不對的。證悟之量，取決於外現分的證量，即沒有外現分的證量是無法達到證悟之證量，所以現分證量很重要，因此要重視現分證量。
（待續）
～堪布達瓦 分享（2/1）